第一章【动荡的年代】[第1页/共3页]

阿谁期间，农业就是统统。即便如许，周宣王还是不体贴粮食出产。在当代有一种鼓励百姓务农的礼节，叫做籍礼。就是每年开春耕作的时候，君首要亲身走到田间，脱了衣服，开端犁地（详细事情有点近似于当代的牛），以此鼓励百姓好好务农。但是，周宣王却始终不肯意插手这个礼节。宣王插手不插手藉礼或许不能窜改甚么，但起码申明周宣王不正视农业出产。

普通而言，老来得子都是掌中宝，放在现在，就是爷爷奶奶一起上，宠着爱着，含在嘴里怕化了。幽王却没这个报酬，而是被严加管束。遵循“相夫教子”的说法，幽王的教诲该当是姜后卖力的。姜后是一个眼里揉不进沙子的人。关于姜后的记录未几，却有一件趣事。

周朝颠末武王建国，传位十一代传给周幽王。周朝传到周幽王手里，已经不是武王期间所向无敌的周朝了。此时还是西周，但王权已经式微。

姜后摘除了身上的饰品，跪在宣王殿外，令人传话，说：“宣王，都是我不好，引得你这么好色，好色就会浪费华侈，时候长了，天下必定会大乱。”

文德也就是武功，即所谓的政治。说宣王文德崩坏，还要从宣王的老祖宗周文王和周武王提及。周武王为甚么能够打败商纣王。

张居正采取的是自上而下的体例，先把皇权摆平，然后训导既得好处阶层：你们剥削得太狠了，老百姓欢愉不下去了，你们再不让出一部分了，老百姓就要叛逆了，到时候，大师一起垮台。既得好处阶层听懂了的，就下去分给老百姓一些好处；没听懂的，张居正也没希冀他们明白，杀几个，立立威，抓几个，打打屁股，再加上有皇权支撑，这事也就成了。遵循周朝的局势看，幽王完整能够采纳张居正的鼎新形式，让既得好处阶层让出一部分好处的体例，说不定就能搞成。因为王权还在，官僚个人也算听话。

这些身分便是“文德”“民事”“兵事”等等，用现在的话说，就是政治、经济以及军事。这些身分还健全，那么王朝就要有救，即便一时受挫，也终能答复，就像西汉，就像南宋。

姜后应当是一个美女。宣王娶了姜后，伉俪糊口多了点，常常早睡晚起，不睬朝政。按理说，君王雨露，龙马精力，欢畅还来不及。姜后却不这么觉得，姜后觉得是本身的错误，引得宣王好色，迟误了国度政事，于国倒霉。因而，姜后决定进谏宣王。

井田制就是周朝统治的底子。但是，宣王期间，井田制已经被严峻腐蚀。地盘统统者大肆兼并农夫的私有地盘，农夫私有地盘已经大量减少。周宣王对此却视而不见，也不拿出任何手腕，民气正在垂垂落空。宣王在一心交战。2、不籍千亩东周期间不像明天，农林牧副渔全面生长，另有国际贸易。

“自姜后归天，益无顾忌，耽于声色，不睬朝政。”并且，幽王继位的时候只要十三岁。固然东周期间的记录质料，大多比较玄幻，但是这个应当是比较靠谱的。这个年纪恰是贪玩且啥事都不明白的年纪，希冀他好好治国？别开打趣了。能管好本身的吃喝拉撒睡就不错了。

如果一个王朝这些身分都已经式微了，一旦赶上一代昏庸君臣，那么立马崩溃，就像秦二世。以是说，宣王是复兴之主，但是在复兴之主背后的“文德”“民事”“兵事”又如何呢？