第三十五章【上行下效】[第2页/共3页]

王者以后称公，《礼记·乐记》载孔子曰：武王克殷返商，未及下车，而封黄帝以后于蓟，封帝尧以后于祝，封帝舜以后于陈，下车而封夏氏以后于杞，投殷氏以后于宋，此举称为“举三恪两代”也。

所谓上行下效，你做我学，平王东迁以后，部分诸侯蠢蠢欲动，不臣之举此起彼伏。郑世子掘突，现在是郑伯，也是在朝卿士，又称郑武公，王恩浩大，本应当自负自重起个表率的感化，但是也逐步不循分了。

《鲁周公世家》中说：“鲁有天子礼乐”；《明堂位》有鲁国得以“世世祀周公以天子之礼乐”。但是,鲁国毕竟是周朝诸侯国,是以,鲁国祭奠中的一些礼法便激发了先人的争辩，特别是春秋时鲁国要违礼祭天。

因而鲁惠公公开扬言说：“我的祖宗周公对于周朝那是有大大的功绩的，就连阿谁礼都是我们祖宗周公制定的，既然是我们祖宗制定的，那我们当孙子的用用何妨啊？你都管不了秦了，也别管我们鲁了。”

多混蛋，他祖宗制定的法则他都不遵循了，这也是典范的数典忘祖啊。

周朝的最闻名的‘礼’就是鲁国鼻祖周公旦制定的，这个‘礼’，也奠定了后代中华两千年礼节之帮的根底！也是中华在汗青上强大了那么多年的启事！本日中华传统文明毁灭殆尽，礼坏乐崩，不知新的品德体系能建立于何年何日了！

周公虽受封，但需求在都城帮手周王，是以不能到封地去就封，因而由儿子伯禽代替本身。

采、卫，为附庸国，或在王室，或在蛮夷。

以是鲁惠公毫不想冷静的搞，搞就搞大一点，让各国带领人都来插手旁观，我昌大的访问他们。还好他还没忘先派太宰让上洛阳，先向周平王叨教：我要光辉，我要发光，请批准我祭天。

在秦国产生这些事儿的时候，鲁国恰是鲁惠公期间，这个鲁惠公很成心机，属于傻子过年---看介别（邻居），别人干啥他干啥，名片挠。渐渐大师就晓得了，鲁国不幸，专门出如许的国君，不尖不傻的干虎事，人家偷驴他拔橛。不是驰名词卤莽、莽撞吗，另有鲁男人，那都是这时构成的。

这里大师能够渐有疑问了，郑国不是伯吗，如何又叫桓公、武公的，说乱了吧？非也！前面我们先容过，周爵分五等：公、侯、伯、子、男；而往下另有甸、采、卫、大夫。

鲁自伯禽后，十二传，是为鲁惠公。鲁惠公在位初期，尚能励精图治，使鲁国国势大振，但是一小我做一件功德不难，难的是一辈子做功德。

武庚，管、蔡三监之乱，周公、伯禽都军功卓著。周公鞠躬尽瘁、一饭三吐哺，一沐三握发，感天动地，呕心沥血，胜利的保护了周王朝的安定。

这里我不是胡说，趁便解释一下鲁字大师就晓得了，鲁：甲骨文中从鱼从口，上面阿谁日字象形器皿，就是鱼在盘子里，鱼鲜美啊，都放盘子里等着你吃了，以是《文源》中记录初期的鲁字是嘉美的意义。但到了春秋战国，就窜改成痴顽的意义了，《说文解字》中曰：鲁，钝词也。此之谓也。我说这话没有说我们山东的意义啊，哪个国度的带领人团队不可，我们果断鄙夷他和团队，但不即是鄙夷了这个国度和群众，书上不也只是说‘肉食者鄙’吗。