第三十二章【翻来覆去】[第1页/共3页]

冯当时心下不免悻悻然，搞不懂“我有甚么不诚恳”。冯先生的哲学文章气势独具，入迷入化，可此信却引喻恰当，对比不伦。在毛主席他白叟家看来，实在是语近轻浮，宜赐与当头棒喝。厥后冯先生固然悟出了此中事理，但半生降志辱身，实由当初的这一信而至。

中国社科院政治学所研讨员王焱读賓四先生的书《师友杂记》读到两件趣事，批评甚为风趣：

因为对一篇文章的解读分歧，他们厥后的运气也大相径庭。钱穆先生不但在港创建新亚书院，绛帐东风，桃李满天下，并且著作等身。钱基博先生心血所凝的著作手稿，却在1959年的学界“拔白旗”活动中被大量焚毁，终究郁郁而亡。

骊山事件后，申国和犬戎虽对劲于一时，但皆好景不长，犬戎在被秦国不懈的炮击中完整被KO出局，秦国从而做大崛起，百年后将主导天下局势；申国在春秋初年即被楚国所灭；晋国灭携王后，一时成为西北强雄，但晋文侯身后，子孙内哄、相互残杀六十余年，其国衰弱破败无闻于中原；而崛起于中原的郑国，则操纵晋乱完整的拢断了周天子的统统权，‘以王命讨不臣’，很快就强大了气力，打响了春秋期间群雄争霸的第一枪……?

而汗青学家童书业先生根据质料又大胆的做了另一种假定：即褒姒和携王是一党，是他们反叛招来了缯人和犬戎，幽王死于他们之手；而申侯是帮助太子宜臼平乱和清算周室，故此宜臼得立于申为平王，而平王的翅膀晋国终究杀死了携王，因而平王东迁，凭借诸侯。

1.钱穆先生是史学大师，文章一道，为其他事，但是他夙来夸大“未有深于学而不善于文者”，以是在古文辞方面也成就颇深，1949年束缚军以排山倒海之势超出通途长江，开端向江南挺进，知识分子面对去与留的两难决定。以研治古典文学闻名的钱基博先生的孪生兄长钱基成，劝钱穆留下来。钱穆问，君治古文辞，看军队渡江的那篇书记，有无漂亮包涵之气象？基成先生不语。我们现在晓得，那篇文告正出自毛泽东的手笔。毛暮年曾在湖南一师从袁吉六先生学古文辞达六年之久，成就非同平常。就连胡适也以为，中共的口语文以“我的门生”毛润之为第一。但是这篇书记，辞气却非常峻厉。钱穆先生从中读出了世路豪杰不能涵容万有之气，颇疑作为史学家的本身不能见容，以是转赴香港去了。钱基博先生约莫受乃兄影响，不为所动。

但民国史体味太少，固然这段汗青比来，但却剥不开层层迷雾，反倒是最看不清、最摸不到的一段，多荒唐（要晓得很多质料和事件都被层层深锁、划为禁脔哩）。

申侯估计很憋屈，大抵也没跟着，在家哼哼呢。

我最喜好两段汗青，一是春秋战国，另一就是民国史。

现在的天下大抵又到了一个瓶颈期吧，我们都感到天下变得都不敢看了，甚么都不是本来的了、甚么都在翻来覆去的变，如何都说不清是对还是错，人类新的熟谙在那里？新的境地在那里？是在春秋战国文明的故纸堆中深藏了2000年我们没看到吗？还是天下需求再一个春秋战国才气来完成这一次的汗青超越。

春秋战国事大破大立，突破了之前的统统束缚，是人类在文明、技术、思惟、艺术、科学、教诲、认识形状、社会体制等统统方面的一次质的奔腾，诸子百家的思惟能够说涵盖统统，就如天上的恒星，光辉古今；也诚如天上的繁星，任何一点都能够照亮一个天下。