厚养[第1页/共3页]

他在村口的空位上花了一万多元请人搭了一个庞大的灵棚，又费钱请来风水先生帮手办理丧事。遵循本地民风，要停灵9天。其间，后代们要守灵，其他的亲朋老友要连续前来祭奠。每天三顿要设流水席请亲朋和干活人的用饭，还要请人唱戏、请锣鼓班子吹打、请“法师”做道场……

在儿时影象中，畴昔办丧事，最多请个喇叭队，吃点便饭，浑厚的乡邻相互帮手，丧事昌大而简朴。现在分歧了，有歌舞演出队、戏剧演出队、声乐队、运输队、花圈队、纸活队等等应有尽有。在乡村常常是一家死人，全村举丧，丧葬事件的办理少则几十人，多则上百人，由村干部全程参与丧事活动的全部过程，筹办一次丧事前前后后起码也得七天，有的乃至十几天。办一次丧事的破钞少说万元，多则几十万元。有很多农夫看法陈腐，以为安葬父老不能鄙吝，只要办得面子，才气尽到孝心，以是宰猪杀羊，从中午闹到日落，抬大棺、放长鞭、花圈纸扎排成行、披麻带孝烧纸钱、浩浩大荡抬棺出葬。闹腾得越红火，越感觉尽了后代的孝心。一家如此，家家效仿。是以呈现了“薄养厚葬”的成规。寻求‘豪华’和‘面子’，不但为家庭带来沉重承担，也形成了环境净化与资本的两重华侈。

只要“厚葬厚祭”才气表现孝心吗？非也。对于孝道，孔子早就说过：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”也就是说，白叟生前、身后都能够表现孝心，而非只要“厚葬厚祭”才气表现孝心。在当今精力和物质都高速生长的期间，我们更应倡导“薄”葬，这一样是对逝者的尊敬。已故国度带领人******、******等老一辈反动家都曾倡导并率先垂范实施当代文明的丧葬体例，将本身的骨灰撒向故国的江河、大地。跟着文明民风的昌隆，树葬、草葬、花葬等绿色殡葬体例也接踵推出，以是，在白叟活着的时候，作为长辈的后代多体贴他们的糊口，勤贡献、厚扶养，让他们走得安静、走得宁静，这比身后破钞大笔资财办丧事要成心义很多。“厚葬”不如“厚养”。

甚么是厚养？现在在乡村有一种遍及征象，屋子越豪华的家庭内里住民越少，大多是白叟独守空房。后代都夸大事情忙，忙于挣钱、忙于应酬，对待白叟就是归正屋子给你盖得好好的，给外人一看，“我多孝敬”。实在，这不是真正的孝，也不是真正的厚养。厚养，是指长辈健在的时候要多多的孝敬，给他们好的糊口使他们安度暮年，让白叟在暮年吃好穿好，有病很好地医治，使其居安食美，心畅神爽，保养天年。特别是在父母丧失劳动和糊口才气时，更应善待他们，充分满足其物质糊口及精力糊口的需求，象当初父母保重本身那样去厚爱他们，扶养他们，使其安度幸运的暮年，走完人生之途。这是中华良好传统关于后代如何对待父母题目上的根基主张和态度。

节是做人的底子，俭是立世之时令。长辈们一存亡守节约，我们理应对峙俭仆办丧，厉行新风，不要毁了父母一辈子死守的俭仆之风，更不要让白叟有后顾之忧，要让白叟轻松去极乐天下享用嫡亲之乐。

孝是德之本，顺是心之敬。我们身材发肤受之于父母，孝老爱亲是我们做后代的本分。弘扬传统，秉承厚养，要从我做起，从现在做起。孝是传承，种瓜得瓜，种豆得豆。我们现在如何对待白叟，将来后代也会如何对待我们。