第五章 唯我明德[第1页/共3页]

坐忘白叟当初为了编辑此经，可谓是阅尽天下秘笈，饱览四海典范，乃至就连佛教的《地藏洗髓经》和《如来易筋经》以及玄门的《天赋造化诀》、《道功武典》和《太上感到篇》这些在旁人看起来得一便可无敌的无上神功，在当年，坐忘白叟不知看了多少。在他的武功臻至顶峰之时，他更是将大乾武藏中的臧书看尽，以火线才破钞掉本身最后的心血将此经编辑出来。

看着水雾中那道彩虹，何天问脑海里不由得闪现起童年的回想。

如果此时坐忘白叟还活着，看到何天问现在的状况绝会对其赞叹不已，坐忘快意，毫无疑问的坐忘快意，虽不过入门，尚不到无时无刻都在运功的境地，但这也已足以证明他的天赋和悟性都是绝顶的。

何天问抬起右手对着窗户用力一抓，只见窗户内俄然呈现一卷玄色物体向他的手掌袭去。何天问淡定的反手一抓，便是已紧紧地将其握在手中，待他摊开手以后看清此物本来是一本材质奇特，黑皮金字的经籍。只见得书皮上有着明晃晃的九个烫金般的大字《无相没法明轮大德经》。

从意志打磨到肉身淬炼，从发掘气感到无漏筑基，乃至就连通往天人合一的大道都有着呼应的篇章，而此中之描述不成谓之不细，的确就是一个铺好路的通天捷径。但若要走这条捷径并非没出缺点，作为代价，那就是必须修炼此中的太上忘情篇。

何天问此时髦未臻至天人境地，但他倒是硬生生凭着本身那一刻天人合一境地强行在山壁上描画出了跟坐忘白叟普通的武道经文，此举的确能够可谓是大造化，因为此经出世之时亦是代表何天问寻到本身武道之时，自此他所练的已不是纯粹的《太上摩诃唯我真经》亦或是《无相没法大轮明德经》了，在这两部经籍因他产生交汇融会的阿谁刹时，非论是这部新武功所能达到的境地还是何天问现在的见地程度都以冲破了原有的瓶颈达到了一个新的层次，那是仙？亦或是神？现在仍不得知。

只见何天问将黑书放下，闲庭信步的走到了一块空旷的草地上开端渐渐地演起了套路，以《明德经》之顺天之意自但是然地去鞭策招法的演变，再以《唯我真经》的唯我之意停止炁源修炼，双休无碍，造化天成。

何天问悄悄地抚摩着书皮上的金字，这使恰当初何家堡遭劫的祸首祸首，但同时亦是遭到统统习武之人觊觎的传说宝贝。

风、雷、水、火、猫、鹰、蛇、狐、树、草、日、月……天然万物之无穷窜改也。

大道无形，生养六合；大道无情，运转日月；大道知名，长养万物；吾不知其名，强名曰道……

虽说如此，但何天问最后还是开端了按部就班的修习。

暮去朝来，光阴荏苒，两年的时候转眼即逝，何天问的乌发早已及腰，可臧书谷仍旧四时如春。

何天问现在正在石床上盘膝而坐，双眼微闭，两手相合置于小腹前面，一股玄之又玄的感受应之而生。

据坐忘白叟所言，《太上摩诃唯我真经》有着六个篇章，分为坐忘快意、锻骨炼髓、太上忘情、天赋造化、天人合1、大道有情。但奇特的是这六个篇章不但每个篇章都相对应着《太上摩诃唯我真经》中的一个境地，并且即便是单练一个篇章也有夺天造化之功，简朴而言，《太上摩诃唯我真经》可谓是六本神功的合集。