第一百四十七章 三魂七魄解阴阳[第1页/共3页]

晋代道家·葛洪的《抱朴子·地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”

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所谓命魂就是透过七魄中的天冲灵慧魄主思惟，主聪明。透过气、力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身材主健旺。唯中枢一魄，乃为七魄的中间。人的命魂就凭借于七个脉轮之上。

人魂则盘桓于坟场之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏传播接代之肉身。以七魄在身其姓行之魄力，灭亡后再坟场对神主，来交常常之走上人路之依托处。

我们书中所报告的任昙魌就是眉心轮的天眼被翻开了，以是才气瞥见大家间别人所不能看到的东西。而据上所述想必大师也应当晓得了丢魂失魄的樊虎是如何样的了。

所谓“魂”旧指能分开人体而存在的精力；“魄”：旧指凭借形体而闪现的精力。道家语，称人身有“三魂七魄”。指凭借于活人躯体而存在的精力，人一死灵魂就离散消逝。官方俗言，“人死今后，七魄散去，三魂一归于墓，一归于神主，第三魂赴阴曹受审，乃至于转世。”

七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不轻易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，第五就是身材的血，身材的血是热的比较轻易凝固，前五项为五根的血，别离是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分红红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。

灵魂、觉魂、生魂之说中，灵魂主宰人的认识，觉魂主宰人的善恶耻辱，生魂主宰人的寿命。人若身后生魂会毁灭，觉魂还留在人间，灵魂就依因果循环六道当中循环。人若做善归神，灵魂和觉魂就汇合一。

天魂弃世路，达到空间天路。因天魂只是知己亦是不生不灭的“无极”，因有.的因果连累，以是不能归宗源地，只好被带走上空间天路的依托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。

六合万物都有魂，植物只要一条生魂，没觉魂和灵魂，牲口有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。

运主虚空，命主实相。凡人运气的吵嘴，在于人的命与运是否生合或者相制约。如果运强过了命，不去生扶本身的命，并反而压抑命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表示为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶本身的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表示得身强命旺，根底必深而厚，此等行者，修行才易于胜利。

闲言少说，书归正传，任昙魌在他的那把梦魂刀上所开释出来的恰是七魄中的“雀阴”具有探息统统事物的才气，特别是特别留意的东西。在繁星满天的夜空里，只见一团淡蓝色的光圈正追踪着一股淡淡的气味在高空飞翔着，绕过草从，涉过河道。

命魂乃七魄之底子，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。六合二魂的聚合产生命魂而生人，命魂闭幕时又分出阴阳。并回弃世地。天魂主光，地魂则是天魂的光晖映在性命魂之上所构成的影子。以是地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得运气融会，天光与地相才气与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才气得以闪现出天魂地魂的形象。如此人的六合二魂常在外而所见的统统相，才气得以在人的大脑和天眼里显现出来。因为天魂和地魂既能凭借与肉身而显化万象，也能离开肉身而自在存在，以是人的天魂和地魂也称为身外化身。