第64章、法海你不懂爱[第1页/共3页]

这两袖清风，实在只是下品。唯两袖香风，才是真正的名流风骚脑洞。

袖中为何不足香残留？请参考后代“你身上有她的香水味……是我鼻子犯的罪……不该嗅到她的美……擦掉统统陪你睡。”

这蔡五郎，把两袖清风，升华为余香两袖。这里头，天然是饱含了痴男怨女的柔情元素。

这蔡五郎固然陋劣，却胆敢鄙视李白，这并不是说蔡京没家教，培养出一个不晓得尊敬前辈大贤的粗鄙儿子来。

为甚么不是唯有香两袖？

大宋没有也不成能有拿破仑。法兰西小资在大拿精力引领下，终究大得胜利。大宋小资没有那么好的运气，必定要走入一条娘炮婉约的死胡同。

“五花马、令媛裘、呼儿将出换美酒”，这五花马，这令媛裘，莫非是李诗仙本身所携来的？清楚就不是！

因而诗仙的神篇当中，从未提及过这些个似水又似梦的女儿柔情。

“银鞍白马度东风，笑入胡姬酒坊中”，这当中陪酒的胡姬，面对着幼年多金的五陵游侠好郎君，那天然是毫不成能不动情。但她们毫不会对跟屁虫打秋风的某诗仙动情。人家善做皮肉买卖的歪果美仁，当然分得清谁才是有钱的恩主，谁又是趁机揩油的酱油郞。

单单论起这份既含蓄又装逼的三段式境地来，这小蔡实在也算攀上了一个相称高的程度线。

盖因为机灵聪明的长安城里歪果美仁们，从未对那样一个打秋风的穷鸟丝，用上过半分真情。

因而乎，诗仙终究的了局也就必定不会太好！

因而美人仅仅就只是冷冰冰“向月舞罗衣”，并未曾“纤云弄巧、飞星传恨”，更未曾“柔情似水、佳期如梦”，以是法海李底子不懂爱，谅他做梦都梦不见“金风玉露一相逢、便胜却人间无数”那样的出色刹时。

诗仙留下的这很多传世神篇里头，是不是少了些甚么呢？

从文艺的观赏角度，宋词多情，确切在艺术成绩上高于旷达刚猛的唐诗。毕竟情面才是文艺的灵魂。蔡五对于李十二的腹诽，并在实际上的不当。倒是极其不应时宜。毕竟大唐的刁悍民风，比大宋的娘炮时髦，更有战役力。

在思惟上，为资产阶层反动奠定的，这明显是要归功于卢梭和孟德斯鸠。

这倒不是说戋戋蔡五的境地就能够挑衅高贵巨大的李十二，这实在是因为大宋比大唐多了那么几百年的文明沉淀。大宋士大夫阶层的人文理念，现已经升华到大唐期间不成瞻仰的一个高度。

但这仅仅只是蔡五郎的自我期许，李清照会瞧得上？

这么一来，大宋的国运，也就伤害了。

文明圈里的人，谁都懂的，李诗仙平生最喜好鼓动别人卖马、卖船、卖屋子，然后一掷令媛地拿来豪赌、放歌、痛饮。

是的！就是少了些极其首要的内容！

……

想来太白诗仙当年所鼓吹的“莫惜连船沽美酒，令媛一掷买春芳”，其意境的凹凸，也不过如此罢了。

大宋的文人们再如何有聪明，也仅仅只能将以报酬本的思惟，参悟到公子多情、念奴多娇这个程度上来，底子没能够俄然之间就来个孟德斯鸠灵魂附体。

蔡五郎现在就感觉，李太白枉称诗仙，无数豪情诗篇中，多次提及令媛一掷，比方“五陵幼年金市东，银鞍白马度东风……笑入胡姬酒坊中”，又比方“呼卢百万终不吝，报仇千里如天涯，少年游侠好颠末，浑身装束皆绮罗，蕙兰相随喧艺伎、风景去处满歌乐……”