第五百一十四章[第2页/共2页]

1888年，达尔文也曾给科学下过一个定义：“科学就是清算究竟，从中发明规律，做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即究竟与规律。科学要发明人所未知的究竟，并以此为根据，实事求是，而不是离开实际的纯思惟的胡想。至于规律，则是指客观事物之间内涵的本质的必定联络。是以，科学是建立在实际根本上，颠末实际查验和周到逻辑论证的，关于客观天下各种事物的本质及活动规律的知识体系。

假说能够简朴的通过汇集其他来源的信息加以考证，也能够通过分外的察看加以考证，更多的时候需求通过设想一个尝试来加以考证。尝试通过再现一个事件使得科学家能够对假说加以考证。一个事件中常常有多个变量variable，变量越多，尝试越难以停止。是以需求可控的尝试，典范的可控尝试分两组停止，一组称为节制组；另一组称为尝试组。科学家们常常不会接管单个尝试的成果，因为那有能够只是与尝试变量无因果干系的随机事件。只要大量的反复尝试皆表示出较着的因果干系，这个尝试才可托。

科学是宇宙的征象和规律，宇宙所定下的规律不会相互否定，比方宇宙不会规定它的规定是弊端，宇宙不会规定既能穿越时空，又规定不能穿越时空，在这两个规定中宇宙只能规定一个是对的，另一个是弊端的。穿越时空本身就是一个驳论，以为穿越时空科学就是科学。

科学体例利用可再现的体例解释天然征象。从瞻望当中提出思惟尝试或假定。瞻望是在确认尝试或察看前提出的，用于证明此中没有遭到干预。而对瞻望的反证则是进步的证明。科学研讨者提出假说来解释天然征象，然后设想尝试来查验这些假说，这类尝试需求在可控前提下摹拟天然征象（在观察科学，如天文学或地质学，可瞻望的察当作果能够替代查对尝试）。团体而言，科学体例能够处理极度创新的题目而又不受主观成见的影响（又称确认偏误）。(未完待续。)

宇宙定下的规律不会没成心义，比方宇宙不会规定在宇宙甚么都不存在，一成稳定的存在没成心义，故宇宙中的物体才会活动，呈现生命这类存在。