第五百一十三章[第2页/共2页]

“小宝，我们有没有甚么事情健忘了，我好想感觉我们忘了甚么事情？”

近代的科学，旨在理性、客观的前提下，用知识（实际）与尝试完整地证明出的真谛。它是指以培根倡导的实证主义，伽利略为实际前驱的尝试体例为根本，以获得关于天下的体系知识的研讨。分为以天然征象为工具的天然科学和以社会征象为工具的社会科学。与艺术，哲学，宗教，文学等相辨别。当代科学，还包含以人类思惟存在为工具的思惟科学。(未完待续。)

在当代用法中，“科学”常常指的是寻求知识，不但对知识本身的一种体例，它也常常受限于研讨这些分支寻求解释物质天下的征象。在17世纪和18世纪的科学家越来越多地寻求在天然法例，如牛顿活动定律方面制定知识。而在19世纪的过程中，“科学”一词变得越来越与科学体例本身相干联，以研讨天然天下有规律的体例，包含物理、化学、地质学和生物学。它是在19世纪也使科学家一词是由博物学家辨别天然知识和知识缔造。

科学，它指发明、堆集并公认的遍及真谛或遍及定理的应用，已体系化和公式化了的知识。科学是对已知天下通过大众可了解的数据计算、笔墨解释、说话申明、形象揭示的一种总结、归纳和认证；科学不是熟谙天下的独一渠道，可其具有公允性与分歧性，其为摸索客观天下最可靠的实际体例。

哲学家和科学家常常试图给何为科学和科学体例供应一个充分的本质主义定义，可并不很胜利。尼采以为人们轻易健忘，科学实在是一种社会的、汗青的和文明的人类活动，它是在发明而不是在发明稳定的天然规律。某些后当代主义哲学家，像费耶阿本德和罗蒂，能够会同意他的这类观点。他也以为，落入科学主义窠臼是笨拙的---科学主义信赖科学能终究处理统统人类题目，或者发明埋没在我们感受经历到的平常天下背后的某些实在天下的埋没真谛。其完整支撑把科学视为一种征象学的、合用的---是以不太野心勃勃的---活动的观点。当然，后当代主义对科学的定义仍然存在很大的争议，随便援引会出错。