第五百零九章 空间的演化[第1页/共2页]

宇宙的时候是有一个肇端点，由大爆炸开端的，奇点没有“之前”一说，会商在此之前的时候是毫偶然义的。而物质与时空并存，只要物质存在，时候便成心义。

人间统统事物不管是以观点的情势存在，或是存在着的观点化，都可用有无来表达，因人的认知熟谙而表现出人的代价，构成有代价的天下，天下有代价，天下的代价就是闪现出世命的真善美。天然存在的天然事物，社会存在的社会事物，汗青存在的畴昔事物，知识培养的将来事物，文明产生的事物，国度与民族的文明差别，生物的演变，人类的文明，社会的生长，科技的进步，人类本身对真善美天下的不懈寻求，共同构成了一个五彩缤纷的天下。

天下由可感知的、不成感知的客观存在的总和以及用于描述客观存在及其相互干系的观点总和，客观存在是不以人或其他物意志转移而存在的。天下由观点天下和物质天下构成，观点天下包含统统生命对客观天下的认知以及为记录认知而存在的事物的总和。

时候与空间一起构成四维时空，构成宇宙的根基布局。时候与空间在测量上都不是绝对的，察看者在分歧的相对速率或不应时空布局的测量点，所测量到时候的流逝是分歧的。广义相对论瞻望质量产生的重力场将形成扭曲的时空布局，并且在大质量（比方：黑洞）四周的时钟之时候流逝比在间隔大质量较远的处所的时钟之时候流逝要慢。现有的仪器已经证明了这些相对论关于时候所做切确的瞻望，并且其服从已经利用于环球定位体系。别的，狭义相对论中有“时候收缩”效应：在察看者看来，一个具有相对活动的时钟之时候流逝比本身参考系的（静止的）时钟之时候流逝慢。

时空本不存在，有无只是生命认识与存在事物之间的所处干系，本身也不存在，也只存在于观点里，天下本身也是个观点，因生命的呈现而开端。宇宙的观点没有有无，无形无态，而天下的观点里有有无，天下存在着形状。天下形状因人的思惟认识的分歧而分歧，分歧的天下形状就是人各自的天下观。

天下开端于地球生命呈现的那一刻，没有生命呈现的地球，只是以本原情势而存在着的宇宙的一部分。人们对天下的描述，就是对以天然情势而存在的生命环境里存在的统统生命事物的范围描述。宇宙没有肇端，天下有肇端，当统统生命结束的时候，就是天下结束的时候。天下有了肇端，就有了能够用时候来描述的前提，天下有范围，就有了能够用空间来描述的前提。在生命的时空观点里，人类就有了汗青、有了文明、有了社会、有了民族、有了国度、有了天下范围内统统的观点辨别。

天下因生命的出世而产生，天下是天然生命力的产品，生命力本身是天下的缔造者，天下是生命力里全数生命活动的概括。宇宙不因生命力的存在而本来存在着，没有了生命的天下就不是天下，人体是天然生命力感化下最高情势的生命体，宇宙需人类去摸索，天下要人类来缔造，但人类的所作所为也使地球母亲千疮百孔。

天下不但是人类的，它是属于糊口在此中的统统生物，宇宙也不是人类的，光天下与非光天下的分歧，培养我们处于分歧的态，而我们处于其他时空中也不必然就会落空生命，但当我们处于其他时空中后是甚么样呢，或者我们再回光天下后，就是所谓的时候停止。