第157章 大论争[第1页/共7页]

卯觉得，即便在利己前提之下制定均衡法则，也比不承认究竟近况，寄但愿于圣贤降世爱己爱人要强。孔大夫所虑之暴政暴法并非没有，但是这类律法必以侵害强大为前提，而起于霸权威压的不公道律法，也必定随生长而窜改改正，不然并不悠长，真正的法，乃均衡各方好处之地点，自能悠长，也自当公道。”

阳虎道：“决然不会，当时便已过傍晚，一到下午，城中车马便不会出城。到了夜间，城外凄黑如墨，一片萧瑟，她一个韶龄女子，即使身怀剑艺，也不会孤身一人宿于田野。”

庆忌也拱一拱手，说道：“后会有期！”

阳虎苦笑道：“公子，实在抱愧，阳虎还得带人……”

方才庆忌独酌，饮的只是浅显米酒，这时才换上甘醇美酒，两人痛饮三杯，相视而笑。

少正卯笑道：“说的是啊，到了这类时候，忠孝仁义、君臣父子便不必讲了，复兴一朝，重新讲起。可见君臣忠仁是在本心，并无必然标准，若以此治政，则世人各有分歧观点，大家皆觉得本身有仁有道，你说你有道，悍贼展跖亦可说他有道，到底谁有道？终究谁能把握了天下，谁便可说彼无道，我有道。法度了了，犯者皆知，一目了然。这仁义品德，倒是可大可小、可长可短、可厚可薄、可圆可方，全无必然之规。”

如果后代谁说一句儒家学术出缺点、儒家学术不如人，那不必上辩场了，早被遍天下的儒家门徒打成过街老鼠。西汉以后的统治者及其御用文人就是看中了这类学术的核心是一个“忠”字才大肆吹嘘。文孔丘，武关羽，都因这个启事被捧上神坛。正所谓啥不可呼喊啥，越是贫乏安然感，需求臣民愚忠的政权越需求他们这类思惟，以是元朝和清朝这两个少数民族政权对这两位讲忠义的贤人追捧的最来劲，给他们缔造了最长的封号。固然这些政权公开里用的都是法家的权谋势那一套，但是大要上要责备民的却一概是儒家法例。

“不错！”庆忌一拍额头，为之发笑。慢说这个期间，就是他阿谁期间，也少有单身女孩夜间单独行于萧瑟田野的，真是武侠小说看多了。

庆忌定睛一看，不由心中一震，那人固然不着脂粉，确切像个眉清目秀非常姣美的美少年，但是庆忌一眼便认出了她，此人竟然就是季孙小蛮。

一只土狗“汪”地一声叫，从暗中处蹿了出来，那卫士这才恍然收起了兵刃，庆忌和阳虎不由哑然发笑。

孔丘与少正卯的辩论越来越狠恶，言辞之间垂垂有了火气。

此时孔丘已然辩驳，少正卯侃侃又道：“孔大夫说‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’但是，何为义？谁来界定义与不义、大义小义？若遇事不谈利弊，张口仁义，叨教这标准如何界定？义与不义的界定之权把握在何人手中？是万千百姓之口吗？好笑！

随即两排执戈的军人脚步铿然地走进旅店，把那些门客都摈除了出去。庆忌惊诧昂首，瞧见阳虎沉着脸站在内里，背手而立，身后站着四个满身披甲，肋下佩剑的军人，不由微微一皱眉：“阳虎现在……也太招摇了吧，他来喝酒，便把满店的门客都给撵走？”

一边不信鬼神，一边却重祭奠，便如没有客人却要执待客之礼，水中无鱼却要撒网。儒家学术用于修身尚可，用于治国于此何异？不过是冠冕堂皇的一番空谈。大话浮泛，口是心非，欺世盗名罢了，何谈立国兴国？你说法家亡国，哈哈……，依你学问，想立都城不能，天然谈不上亡国……”