第005章 子路[第2页/共3页]

子路深思半晌，寂然说道：“晏婴所窥，只是一斑。但我觉得，孔师确有拘泥之处。”

一起上，席斌成心地和孔子停止了一番切磋，他发明，孔子的政治主张并没有甚么神之又神、玄之又玄的东西，实在很好了解。孔子所主张的所谓礼乐教养，霸道治国，说穿了就是以德治国。他抱负的政治轨制，其底子就在一个“德”字。

而所谓八俏之舞，则是指*小我的大型跳舞。跳舞时八个舞伎叫一佾，八佾就是六十四小我。遵循周礼，只要天子才气观八佾之舞，诸侯六佾，公卿四佾，季孙意如是卿的级别，以是只应当赏识32小我的跳舞。

子路叹道：“孔师讲君君臣臣父父子子，我感觉并没有错。如果天下人都能遵守此礼，不知会减少多少战乱纠争。以公子来讲，如果吴国君臣能秉守此礼，公子光又如何会篡夺王位呢？”

席斌非常绝望，再过五千年孔子的抱负会不会实现他不晓得，起码在今后的两千年是不成能的，即便是在奉孔子为至圣先师的那些朝代，实在也是挂羊头卖狗肉，没有一个以儒治国的。目前的大争之世，他的政治主张不但分歧用于那些诸侯，更分歧用于他的出息，以是一开端他另有些招揽的动机，垂垂也就淡了。

子路说道：“孔师到了齐国，开初甚受齐君礼遇，但齐国公卿嫉贤妒能，频频向齐君进谗言，孔师毕竟不得重用。齐相晏婴更向齐君进言，说孔师能言善辩、唯重礼法，不事出产，不重实务，所讲的礼法是那种为了把丧事办得昌大便能够让活人倾家荡产的礼法，与国与民毫无好处，底子不敷取法，齐君听了，更加冷淡孔师，是以孔师才分开鲁国，前去宋国，可惜在宋国也未得重用，无法只得返鲁。”

席斌闻言不由寂然起敬，孔子也好，子路也好，他们师徒都是孜孜不倦地寻求济世真谛的学者。不管汗青证明他们的观点精确也好，弊端也罢，起码他们是朴拙、务实的研讨学问。对于他们的主张和观点，他们本身也在不竭地熟谙、修改、改进，既没有刚愎自用，也没有崇拜权威，毫不象后代的酸儒们那样，一有人提及至圣先师的不是，就象踩了他的尾巴似的跟你犯急。

席斌听了有些哭笑不得，他此时才算领教孔老夫子对于礼是如何看重了。鲁国国君被季孙意如一个臣子撵走时他都没有抗议，现在季孙快意不过在家里开了个大型party，有点超出规格了，他就大发雷霆之怒，如何看都有点本末倒置的意义。

同后代的儒生不一样的是，后代的儒是学得文技艺，卖与帝王家，是为保护已有的体制而办事。现在的士，倒是主动摸索和缔造新的体制，主动参予到窜改天下的过程中来。这些人类文明的摸索者是值得尊敬的。

席斌听了脱口问道：“那么，子路觉得，齐相晏婴的话有没有事理呢？”

他的心机，全被孔子的门生仲由看在眼里。仲由，字子路，就是阿谁林中遇盗时剑术武功尤在孔子之上的男人。此人姓情豪放，和席斌非常投脾气，路上干脆挤上了他的车，给他驾车，谈天解闷儿。

席斌的身材已经好了很多，他坐在车中笑道：“嗯，我的确是曾有过这个心机。”

反观纵横术的开山鼻祖鬼谷子王诩，只要五百弟子，却教出了四大天王。战国七雄，他的弟子苏秦一人兼任六国宰相，剩下一个大秦帝国，则是他另一个弟子张仪为相。而孙膑和庞涓，也成为当时赫赫驰名的武将。