第十三章 墨家归附[第1页/共3页]

“巨擘既然说到了利，那么巨擘觉得何为利？”戴言问道。

“巨擘言利乃是好处，吾亦深觉得然，；但是巨擘又说道了利之另一面为弊，是以利亦是有避害之意。行对我有好处的事，避开对我有害之事便是利。那么小子敢问巨擘：借使有一人公然行兼爱之事，视人之国为其国，视人之家为其家，视人之身为其身；另有一人，则不可兼爱，故其只利己，倒霉别人。那么此二人相处成果会如何？其必定是行兼爱者受损，而不可兼爱者得利。如此兼爱之说如何能够避害？故此，小子觉得兼爱之法惟利别人而倒霉本身，其如何能通行天下？”戴言辩驳道。

田鸠沉默。随后他感喟着问道：“公子之智多矣，吾不及。但是今天下之情势愈烈，各国争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。公子觉得有何体例能够破解此局面？”他最后一句话带上了些敬意，话语也显得庄严起来。

是以，在戴言看来，天下的安宁需求强大的武力来构建一种次序，只要武力能够包管天下各国接管这个次序就充足了，只要能做到这一点，天下又那里没有同一呢？而要做到这一点，其难度天然也是比秦以武力兼并天下要轻易很多了。

而即便是真正的同一了全部中原九州，莫非就能永久的制止战役了吗？不说北方蛮族对中原大地的扰乱，单单说每三百年一次的王朝毁灭，这对于百姓们来讲是比战国期间更悲剧的事。战国期间固然无岁不战，无人不战，但是战国期间基层的百姓们好歹另有一点活路。但是厥后的王朝末期则是甚么局面呢？汗青上“豪杰辈出”的三国期间，后代无数民气生神驰，恨不得本身就是曹操孙权刘备，盘据一地，招揽英豪，称王称霸岂不快哉？但是又有谁能真正的了解曹孟德的“白骨露于野，千里无鸡鸣”代表的是甚么意义？宁为承平犬，不做乱世人这绝对不是史家的修辞，而是百姓真正的心声。像东汉末年，天下人丁总数约莫有6000万，而到了三国期间，天下人丁总数连900万都不到了。而厥后汗青上明清瓜代今后，史乘上记录了一句话：湖广填四川。便是说颠末全部明末的大乱，全部四川的人几近都死绝了，只要从湖广（湖南湖北）之地迁百姓到四川去。

总而言之，在戴言看来，同一全部天下并不能确保战役。即便天下没有战役了，那只是因为战役被压抑住了，更狠恶的战役则在今后等着，秦朝式的武力同一也只不过能够建立一种长久的战役。但是同一全部天下的坏处却向来没有人说。天下被同一了，那么阿谁新的同一王朝必定但愿能够建立永固的统治，天子们最但愿的就是天下永久是一个静止的状况，那么本身和本身的后代就永久是这块地盘上的仆人，以是百姓被牢固在地盘上不得随便走动，是以贸易和产业必定会大受压抑；学者们胡说话对本身的统治也是倒霉的，因而先有焚书坑儒之首倡，后有“免除百家，独尊儒术”之行动，战国期间百家争鸣的民风完整消逝了；新的王朝需求稳定，天下又是一片战役，因而中原先民从中原一地逐步扩大到九州的尚武精力和开辟精力也都被阉割了，到了后代，兵与贼几近就没有两样，而汉族也成为安土重迁之族。工贸易被压抑，谈吐被压抑，尚武精力被压抑，比及厥后西方的强盗们带着产业化的文明和先进的兵器来敲开中国的大门时，全部中原九州也只能任这些强盗们宰割。