第二百二十三章 天堂之城：青楼[第1页/共3页]

这类贵族气质，既有戴言强迫性的练习，也有着用诗经熏陶所获得的服从，如许崇高的气质直接令得那些贩子们自惭形秽！而后在清闲居打出了“卖艺不卖身”的标语之下，男民气中某种犯贱的特性呈现了：越是得不到的东西就越是正视！

随后，戴言又对其停止了标准化的办理。因为这期间乃是中原汗青上真正的封建社会期间，宋国本身作为汗青悠长的国度，也另有一些仆从制残存的影子，青楼中也确切是有很多非人道的办理的。

濮阳兴引进过来的赵女，不但才貌出众，并且在跳舞上都是有着极高的水准。戴言随后又让那些唱工极佳的女子教诲这些赵女演唱郑卫之音！

那些初级的酒楼就不说了，这么多有钱人在此，没有点载歌载舞帮忙扫兴的如何行？是以陶丘的东城区有着专门的女闾一条街，固然不如临淄那样有着数百年的传统，但比拟起天下的其他多数会，仍然要发财很多！

如许的炒作伎俩，对于戴言来讲，没有涓滴的压力！

在此以后，戴言又通过了一条针对统统青楼倡寮的法律：统统接客的**，必须每三个月到陶丘特定的地区查抄身材，违背者必将遭到陶丘邑府的打击！

陶丘的东城区本来为陶丘最敷裕的地区，本身就有着大量的办奇迹堆积。在这里，文娱首要就是为敷裕的贩子而办事的！

对引进的赵女，在跳舞、音乐、以及文学上也停止了熏陶今后，接下来的事，就是需求对她们停止包装了。一想到这事，就让戴言想起了他曾经送给齐国太子，现在齐王的美女夏迎春了。

随后他又通过濮阳兴的干系，从赵国邯郸引进了多位高本质的赵女，而后又通过白龙的干系，到韩国的新郑和卫国野王又招收了数位唱工极佳的女子来到陶丘。

戴言只要让濮阳兴稍稍考据一下，就大能够将引进过来的这些赵女停止包装，将他们说成是晋国灭亡宗室的宗女，智氏的后代，范氏式微的嫡女，有了这些高大上的血脉，陶丘那些正视血缘的发作户们，还不当即镇静得两眼发疯！

三家分晋中，赵国分到的地盘实在是最大的，而赵国公仲连对海内的变法鼎新，实在也远没有魏国李悝变法鼎新的力度大，这也导致了赵海内部保存着很多晋国的贵族后嗣！

郑卫之音，在这个期间，比起成周的雅音要受欢迎很多，能够说它就是这期间的风行音乐！如果套用后代知识，实在就很轻易了解了：红歌固然有着丰富的汗青意义，能够代表很多很多的精力，但是论起受爱好程度，它必定是不如那些浅显的风行音乐，乃至那些传遍大街冷巷的“神曲”吧？

戴言通过陶丘新建立的骑警，乃至城管对这些青楼停止监督，不但要细心的辨别此中**的来源，尽量不让陶丘四周呈现逼良为娼的事。而对于青楼内部的办理，邑府也发了强迫性的布告，要求统统的青楼不答应利用暴力手腕来逼迫**事情！

让**学习《诗经》，如果放在后代皇权社会，绝对称得上是骇人听闻了。即便是现在的实在，也绝对会让人匪夷所思！因为《诗经》，毕竟是高雅的贵族才有资格学习、解读的东西，社会底层的娼妓，又如何有资格去学习如许优良的作品呢？

固然孔老夫子曾经称呼郑卫之音为靡靡之音，亡国之音，但是戴言对于如许的观点向来都是不屑的。一个国度的灭亡，和政治、军事、经济等方面有干系，这还好说，和音乐能有甚么干系？