袥僁軌曛鳉修炼秘法（三）灚[第4页/共8页]

重重抉破气冲天，何事胎儿紧握拳。劈破鸿蒙通四界，翻开金锁别三元。

个小我拴鼻孔绳，有谁能识自家尊。道人底事称牛鼻，佛氏何因修塔灵。

第十节锁鼻术例解：

禅家常说：“眼观鼻，鼻观心。”佛告询陀罗尊者说：“鼻端有白，汝其观之。”鼻观心者，即眼观鼻下虚空之心也。观之既久，鼻端之虚空天然见到白光。既此“虚室生白，”便可直下承担。这与佛偈的“佛在灵山莫远求，……好向灵山塔下修。"之说,也是毫无二致的。神情既聚,自见白光，自可观鼻端之白矣。李道纯说：“道儒僧，休固执，返照回光自揣测，俄然模着鼻孔尖，始信畴前都是错。学仙辈，莫议论，受气之初穷底子《中和集》。”人当脐带剪断，鼻孔尖之气便开端启动。道纯还说：“谛观三教贤人书，息之一字最的确。若于息上做工夫，为佛为仙不吃力《中和集》”从鼻孔尖上做工夫，锁鼻术之道，昭昭乎明矣。张紫阳说：“吾师道高言语畅，留活着间做表率，昨宵被我唤将来，把鼻孔穿于杖上《悟真篇》。”佛家都以息喻杖，如：你一个拄杖子，我一个柱杖子。来比方六合之气和人身之气，两股气象二根杖子，一根拄地撑天，一根重新到足。紫阳则尚而用之，形象化的说成是把鼻孔挂在杖子之上。李道纯还尝以丝线比之，实在都一样，都不过指此气此息罢了。固然说话创新，岂离旧瓶新酒，都是锁鼻术的象言。

律诗一首

自堕元神为识神，宣宾夺主主为宾。退居身外虚空位，牵动风箱独鼓琴。

天赋八卦

再论玄关:未免重復，然“路漫漫其修运兮吾将高低而求索”乎？各种迹象和实据，足以证明吾言之不诬也,吾图之非妄作也。“言”指《玄关直指》，《主辅玄关》等诸阐述，是指玄关直指图与大一图八卦图等诸图而言。

总而言之，中虚之处，即“通天窍也”。日月互易，即坎离运转于中，示人之呼吸出入也。特据李道纯之言，为本段全文与图示作一总结。“乾阳坤阴，如流派之合辟，即乾坤易之门也。且如阴阳，互动互静，机缄不已，……以一身言之，呼吸是矣。呼则接天根，是谓之辟；吸则接地根，是谓之合；一呼一吸，化生金液，是谓之变；合辟呼吸，即玄牝之门，六合之根矣。所谓呼吸者，非口鼻呼吸，乃真息合辟也《中和集》”李言大妙，由浅入深。即所谓“轻风起处鼓巽风，唤起真人呼吸功。“巽风”者非空穴之风乎！由此可明，非真不消口鼻呼吸也。有身之人，既有呼吸，必有出入息，不过由显入微罢了。初机之士，必须先由口鼻动手，依息于“通天窍”中，使表里气味和调，渐和渐微，乃至外息断绝，真息内起。如此，方是“踏破两重动静子，超凡入圣则如闲矣！如果不先踏破第一重，又如何能跨入第二重？两重六合，四个阴阳，必须顺次而入，方可“径入虚无”。只要如许，才算进入玄牝之门。才可称之谓玄之又玄，众妙之门也。天乐诗断：①乾坤本是易之门，日月来往运未停。一个阴阳生众子，千孙万子总归根。②日往月来如转轮，坎离匡廓是乾坤。运旋正轴抽添后，还是纯阳一个零。