第242章 刘敬叔孙遗列传[第5页/共9页]

汉九年，高帝徙叔孙通为太子太傅。汉十二年，高祖欲以赵王快意易太子，叔孙通谏上曰：“昔者晋献公以骊姬之故废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不蚤定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲废适而立少，臣本来伏法，以颈血污地。”高帝曰：“公罢矣，吾直戏耳。”叔孙通曰：“太子天下本，本一摇天下振动，柰何故天下为戏！”高帝曰：“吾听公言。”及上置酒，见留侯所招客从太子入见，上乃遂无易太子志矣。

汉高帝五年（前202），天下已经同一，诸侯们在定陶共同尊推汉王为天子，叔孙通卖力制定典礼礼节。当时汉高帝把秦朝的那些严苛的仪礼法规全数打消，只是制定了一些简朴易行的端方。但是群臣在朝廷喝酒作乐争辩功绩，醉了有的狂呼乱叫，乃至拔出剑来坎削庭中立柱，高帝为这事感到头疼。叔孙通晓得天子愈来愈讨厌这类事，就劝说道：“那些儒生很难为您打击篡夺，但是能够帮您保守服从。我但愿征召鲁地的一些儒生，跟我的后辈们一起制定朝廷上的仪礼。”高帝说：“只怕会像畴昔那样的啰嗦难行吧？”叔孙通说：“五帝有分歧的乐礼，三王有分歧礼节。礼，就是遵循当时的世事情面给人们制定出节制或润色的法例。以是从夏、殷、周三代的礼节有所因循、删减和增加的环境看便能够明白这一点，就是说分歧朝代的礼节是不相反复的。我情愿略用当代礼节与秦朝的礼节糅合起来制定新礼节。”天子说：“能够试着办一下，但要让它轻易晓得，考虑我能够做获得的。”

过了一会，天子就问刘敬要谈甚么大事，刘敬便说道：“陛下定都洛阳，莫非是要跟周朝比试一下昌隆吗？”天子说：“是的。”刘敬说：“陛下获得天下跟周朝是分歧的。周朝的先祖从后稷开端，尧封他于邰（ｔáｉ），堆集德政善事十几代。公刘为避开夏桀的暴政而到豳（ｂīｎ）居住。太王因为狄族扰乱的原因，分开豳地，摈除着牲口住到岐山，海内的群众都争相跟随他。到了周文王做了西方诸侯之长时，他曾妥当地处理了虞国和芮（ｒｕì）国的争端，今后才成了禀受天命统治天下的人，贤达之士吕望、伯夷自海边返来归附于他。周武王讨伐殷纣时，不相约而主动到孟津会盟的八百诸侯，大师都说殷纣能够讨伐了，因而灭亡了殷商。周成王即位，周公等人帮手他，就在洛邑营建成周城，把它作为天下的中间，四方各地的诸侯来交进贡物赋税，路程就均等了。如许君主有德行就轻易靠它称王统治天下，没德行就轻易是以灭亡。凡是定都于此的，都想要像周朝一样务必用德政来感化群众，而不想依托险要的天然情势，让后代君主骄奢淫逸来虐待百姓。在周朝鼎盛期间，天下敦睦，四方各族心向洛邑，归附周朝，敬慕周君的道义，感念他的恩德，凭借并且一起奉事周天子，不驻一兵戍守，不消一卒出战，八方大国的百姓没有不归顺臣服的，都进献贡物和赋税。到了周朝式微的时候，分为西周和东周两小国，天下没谁再来朝拜，周室已经不能节制天下。不是它的恩德太少，而是情势太弱了。现在陛下从丰邑沛县起事，调集三千士卒，带着他们直接投入战役便囊括蜀、汉地区，安定三秦，与项羽在荥阳交兵，争夺成皋之险，大战七十次，小战四十次，使天下百姓血流大地，父子枯骨曝露于荒郊当中，横尸遍野不成胜数，悲惨的哭声不断于耳，伤病残疾的人们欲动不能，这类环境却要同周朝成王、康王的昌隆期间比拟，我暗里以为这是不能同日而语的。再说秦地有高山被覆，黄河环抱，四周边塞能够作为坚毅的防地，即便俄然有了危急环境，百万之众的雄兵是可备一战的。借着秦国本来运营的根柢，又以肥饶的地盘为依托，这就是所说的情势险要、物产敷裕的‘天府’之地啊。陛下进入函谷关把都城建在那边，山东地区即便有祸乱，秦国原有的处所是能够保全并占有的。与别人斗争，不掐住他的咽喉，击打他的后背，是不能完整得胜的。如果陛下进入函谷关内定都，节制着秦国原有的地区。这也就是掐住了天下的咽喉而击打它的后背啊。”