第205章 史记孟子荀卿列传[第1页/共4页]

齐有三邹子。其前邹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。

慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老品德之术，因发明序其指意。故慎到着十二论，环渊着高低篇，而田骈、接子皆有所论焉。

邹奭(shì)是齐国各位邹子中的一名，也较多地采取邹衍的学说来撰写文章。因而齐王嘉奖他们，从淳于髡以下这些人，都被封为列大夫，为他们斥地宽广的通衢，修建高门大屋，赐与尊崇和宠嬖，招揽天下诸侯的来宾，显现齐国能招纳天下贤士。

邹奭者，齐诸邹子，亦颇采邹衍之术以纪文。因而齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯来宾，言齐能致天下贤士也。

赵国也有公孙龙停止“坚白”“同异”之类的辩论，另有剧子的谈吐；魏国有李悝，倡导尽地力之教；楚国有尸子、长卢；另有阿地的吁子。从孟子到吁子，世上大多有他们的着作，以是这里就不详细论述他们的传记了。墨翟是宋国的大夫，善于戍守抵抗，倡导节用。有人说他和孔子是同期间的人，也有人说他糊口在孔子以后。

自邹衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭之徒，各着书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！

从邹衍到齐国的稷下先生们，像淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭这些人，各自着书立说议论治乱的事情，用来求取当世君主的任用，如许的环境多得说不完。

孟轲是邹国人，师从子思的弟子。学业有成后，他去游说奉养齐宣王，宣王没有任用他。到了魏国，梁惠王对他的主张也不认同，以为他的谈吐陈腐、空洞且不实在际。在阿谁时候，秦国任用商鞅，实现了富国强兵；楚国、魏国任用吴起，克服了仇敌，使本身变强；齐威王、宣王任用孙膑、田忌这类人，成果诸侯都到东边来朝拜齐国。天下正努力于合纵连横之事，把善于攻伐当作贤达，而孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，以是他所到之处都与当时的在朝者分歧。因而他归去和万章等人编次《诗经》《尚书》，阐述孔子的思惟，着成《孟子》七篇。在他以后有邹子这类人。

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何故利吾国”，何尝不废书而也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何故异哉！

淳于髡，齐人也。博闻强记，学无所主。其谏说，慕晏婴之为人也，但是承意观色为务。客有见髡于梁惠王，惠王屏摆布，独坐而再见之，终无言也。惠王怪之，以让客曰：“子之称淳于先生，管、晏不及，及见寡人，寡人未有得也。岂寡人不敷为言邪？何故哉？”客以谓髡。髡曰：“固也。吾前见王，王志在摈除；后复见王，王志在音声：吾是以沉默。”客具以报王，王大骇，曰：“嗟乎，淳于先生诚贤人也！前淳于先生之来，人有献善马者，寡人未及视，会先生至。后先生之来，人有献讴者，未及试，亦会先生来。寡人虽屏人，然私心在彼，有之。”后淳于髡见，壹语连三日三夜无倦。惠王欲以卿相位待之，髡因谢去。因而送以安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒。毕生不仕。