第186章 史记《老子韩非列传》[第1页/共5页]

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韩非见韩国减弱，多次上书劝谏韩王，韩王韩王。他痛心治国不重法制，不消权势把握臣下，不任贤使能，反重用浮泛无用之人，以为儒者以文乱法，侠者以武犯禁，国度用人不当，朴重之人被奸臣架空，考查汗青得失，写了《孤愤》《五蠹》《表里储》《说林》《说难》等十多万字着作。

老子之子名宗，宗为魏将，封於段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕於汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。

有人把韩非书传到秦国，秦王见《孤愤》《五蠹》说：“唉，我能与此人来往，死而无憾。李斯说这是韩非所着，秦王攻韩，韩王派韩非使秦，秦王喜好他，却未及重用。李斯、姚贾顾忌韩非之才，便在秦王面前诽谤他说：“韩非，乃是韩国的公子。现在大王欲兼并诸侯，韩非毕竟是为韩国着想而不会为秦国经心，这是人之常情。现在大王若不任用他，悠长地留他在秦国而后再放他归去，这是自留祸害啊，不如找个错误遵循律法诛杀他。”秦王以为他们说得有理，因而命令司法官吏给韩非科罪。李斯派人送毒药给韩非，让他他杀。韩非想要亲身向秦王陈述冤情，却没法见到秦王。秦王厥后悔过，派人去赦免韩非，但是韩非已经死了。

申子、韩子皆着书，传於後世，学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。

太史公曰：老子所贵，虚无，因应窜改於有为，故着书辞称奥妙难识。庄子散品德，放论，要亦归之天然。申子卑卑，施之於名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原於品德之意，而老子深远矣。

有人说老莱子也是楚人，着书十五篇，讲道家之用，与孔子同时。

所说出於为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出於厚利者也，而说之以名高，则见偶然而远事情，必不收矣。所说实为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。此之不成不知也。

老子修品德，其学以自隐知名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。相称，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我着书。”於是老子乃着书高低篇，言品德之意五千馀言而去，莫知其所终。

翻译

申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。内修政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵强，无侵韩者。

《说难》说：游说之难，不是我有聪明难以表达，不是我辩才差难以申明企图，也不是我不敢直言难以尽述，而是难在体味游说工具的心机，使说辞与之符合。

孔子身后一百二十九年，史记记录周太史儋见秦献公说：“开初秦与周归并，五百年后分离，分离七十年后会有霸王呈现。”有人说太史儋就是老子，有人说不是，世人不知真假。老子是隐士。

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得当时则驾，不得当时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子大德面貌若愚。去子之高慢与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾以是告子，如果罢了。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可觉得罔，游者可觉得纶，飞者可觉得矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾本日见老子，其犹龙邪！”