第186章 史记《老子韩非列传》[第1页/共5页]

韩非者，韩之诸公子也。喜刑名神通之学，而其归本於黄老。非为人丁吃，不能道说，而善着书。与李斯俱事荀卿，斯自发得不如非。

事情因保密而成，因保密而败，不必然是游说者用心保密，而是谈及对方藏匿之事，就会危及本身。朱紫有错误，游说者直言群情，会有伤害。恩泽未厚就尽言，游说胜利会被忘恩，失利则遭思疑。朱紫计成欲独占功绩，游说者晓得就伤害；朱紫大要行事另有目标，游说者知情参与也伤害；勉强朱紫做不肯做之事，制止其必做之事，一样伤害。以是说，与朱紫论大臣，会被以为诽谤；论小人，会被以为弄权；论其爱者，会被以为攀附；论其憎者，会被以为摸索。言辞简朴，会被以为不明智而被屈才；言辞烦复，会被搁置。依事陈述，会被说怯懦；思虑广泛，会被说傲慢。这些游说之难，不成不知。

申不害是京人，曾是郑国贱臣，以学术求韩昭侯任用为相。他对内修明政教，对外应对诸侯，十五年间，韩国政治安宁，兵力强大，无人敢侵。申子之学源于黄老，主刑名之学，着有《申子》二篇。

世上学老子的人架空儒学，学儒学的人架空老子，“道分歧不相为谋”说的就是此吧？李耳主张有为而治、天然感化、平静自正。

申子之学本於黄老而主刑名。着书二篇，号曰申子。

或谓：老莱子亦楚人也，着书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

《说难》说：游说之难，不是我有聪明难以表达，不是我辩才差难以申明企图，也不是我不敢直言难以尽述，而是难在体味游说工具的心机，使说辞与之符合。

有人说老莱子也是楚人，着书十五篇，讲道家之用，与孔子同时。

老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。孔子到周都，向老子问礼。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已腐朽，只要谈吐还在。君子时运好就驾车退隐，时运不好就像蓬草般流落。我传闻，长于经商的人深藏财贿，君子品德高贵但面貌谦逊。去掉你的高慢、过量欲望、造作神采和过弘愿向，这些对你本身无益。”孔子分开后对弟子说：“鸟能飞，鱼能游，兽能跑，可用网、线、箭捕获，至于龙，我不晓得它如何乘风云上天，我本日见老子，他就像龙啊！”

盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也。

有人把韩非书传到秦国，秦王见《孤愤》《五蠹》说：“唉，我能与此人来往，死而无憾。李斯说这是韩非所着，秦王攻韩，韩王派韩非使秦，秦王喜好他，却未及重用。李斯、姚贾顾忌韩非之才，便在秦王面前诽谤他说：“韩非，乃是韩国的公子。现在大王欲兼并诸侯，韩非毕竟是为韩国着想而不会为秦国经心，这是人之常情。现在大王若不任用他，悠长地留他在秦国而后再放他归去，这是自留祸害啊，不如找个错误遵循律法诛杀他。”秦王以为他们说得有理，因而命令司法官吏给韩非科罪。李斯派人送毒药给韩非，让他他杀。韩非想要亲身向秦王陈述冤情，却没法见到秦王。秦王厥后悔过，派人去赦免韩非，但是韩非已经死了。

凡说之难，非吾知之有以说之难也；又非吾辩之难能明吾意之难也；又非吾敢横失能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，能够吾说当之。