第一百八十九章 孔子VS孔子[第2页/共4页]

接着，荆谋言再次问：“现在，谁另有人反对以帮忙百姓致富作为考核官吏的标准？以帮忙百姓致富作为第一前提，其他的能够临时排名靠后。只要没有较着的犯法先例，那我们都能够以帮忙百姓致富作为第一考核标准！”

荆谋言一样不客气，辩驳：“吕氏春秋是吕不韦调集了天下名家所编辑，乃至有了一字令媛的典故，当时名流都没有任何辩驳，莫非到了我们大唐，如此靠近千年，比起先秦之人更体味吗？”

孔颖达义正言辞的辩驳“我如何抵赖了？抵赖的是你，明显是为了一己之私，为了本身的繁华这才去帮忙百姓，这个的人能算是品德吗？如许的人，能够算是有德之人吗？如许为了一己之私去帮忙百姓致富之人，终究不过是为了本身。”

不过在天灾面前，只要脑筋普通的人，都会挑选放弃内斗一起去对抗天灾。因为天灾是不成控的，彼苍可不会管你是好人就照顾你，不会因为你主动讨情他也就放过你，这个也就是上古期间所谓的品德。

荆谋言跟孔颖达，这两个无耻政客在这一刻都是化身孔子，都用着孔子的谈吐辩论，让孔子超越时空本身跟本身争斗一次。

荆谋言直接红果果的揭穿了一个究竟，所谓尧舜期间的百姓调和，不过是一个假象。在贫困的时候，大师一无统统，再加上天灾严峻，天然没有甚么好处胶葛。上古期间大水都非常遍及，天灾是影响人类第一的威胁，人类能不被迫连合吗？

因为尧舜期间，对抗的主如果天灾，天灾可不会管你是否是人，是否是好人还是好人，他都是一视同仁的威胁你的生命。以是在这个时候，大师不得不挑选连合起来一起对抗。

不过，荆谋言当然不会笨拙僵化教条到这个境地，他可不是真正的学者，他但是一个政客。他学习孔子，那但是为了更好的当一个政客罢了，他很快也就从孔子的实际内里找到了根据。

“只要让统统百姓都成为穷鬼，那才是最好乱来的，本身才气够更好的统治啊！以是必必要把利己和利人对峙起来，凡是利己必定不能利人。凡是带有一丝一毫利己之心而去生长民生的官员，都是品德败类，都是应当声讨的，如许才是保护统治的最好体例！娘的，这帮当代政客，都是这么一些玩意！嘴上高喊着品德文章，用心把利己和利人对峙，然后用心把那些为了本身升迁而去生长民生帮忙百姓的官员打成了臭狗1屎，如许才是保护本身统治的最好体例。真的当这帮前人陈腐吗？娘的，他们才是最聪明的！如许没有官员敢为了升迁而生长民生，不然那但是要被骂的，如许百姓只能够一向受穷了。”荆谋言内心骂道。

“以是孔贤人可没有让我们利人的时候不能利己，为了本身的繁华而去无诶百姓谋福，有何不成？只要利己而不损人，乃至能够帮忙过更多人，品德何曾有题目？利人的同时利己，利己的同时更利人，贤人都予以支撑，你孔颖达曲解贤人之意，真是不学无术！”

凡是为了本身升迁去给百姓谋福的官员，那都是品德败类。而只要那些至公忘我，一分不要，乃至本身不用饭，能够像是永动机一样一分不要的同时为了百姓谋福的官员，才是好官员。凡是抱有有一丝一毫利己之心去为百姓谋福的官员都是品德败类，只要让全部社会都成了如许的民风，那他们这些士族才算是高枕无忧啊！