第10章 风水术[第1页/共4页]

小迪的声音呢喃酥软，拨动了我的心弦，我整小我都沉醉了，赶紧反问她：“你好了吗？不要勉强哦。”

每条干龙脉上又蔓生出多少条支龙脉和成千上万条小龙脉，就像人体的血管和经络一样，遍及于中华大地。

小迪走过来问我产生了甚么事，我空口无凭，也没向她解释，只仓促记下了那几个字符的模样，有如丢了万两黄金似的，表情非常失落。

悠长以来，为了能精确地找到这类气，方士们发明了很多规律，而研讨和汲集了这些规律的风水术，就是理气度的风水。

看来这里的村落并不孤寂。

站在山颠几近能摸到云底，这些云气被轻风吹得迷离漂渺，我们仿佛如临瑶池。

湖面上被豆割出一块块网格状的养殖箱，有几条划子落拓地出入此中。

形法是在形象根本上的延长，插手了一些峦头派的牢固法例，拿法例之一的“左青龙右白虎”来讲，如若门前有一块形似兽头的巨石凸出，便称为白虎探首，居之必主伤残之兆。如果门口有条水沟直冲而来，则叫做一箭穿心或穿心水，悠长也主血光之灾。

理气中的“气”，指的是一种活力，是缔造宇宙万物的孕育之气，以当代的认知，能够把它了解为磁场。

水是堆积在穴四周的湖泊或河道，环绕兜收，止气而不去。峦头派的风水术便是以觅龙、点穴、察砂、观水为主的峦体之法。

莫非是别人抹掉的？比如另一个我？又或是跟那条绿髓大蟒有甚么关联？

朝龙王庙火线的山下望去，一片绿色中，一条青色的石径蜿蜒而上，好像一条升腾的九曲巨龙！而龙王庙恰是龙头的地点，正扭头回望着山村，好似在腾踊之际另有几分不舍的沉沦。

它位于大唐西域旧地，在当今新疆、青海、西藏的三地交界处，西起帕米尔高原东部，横贯新疆与西藏，然后向西伸展出两条主龙脉，别离毗邻着亚洲、欧洲与非洲的山脉。向东伸展出四条主龙脉，再别离过海延长至北美、南美，乃至大洋洲和南极洲的各大山脉。

名相则是姓名或年号、商号，以及各种构造、机构、个人等名号的意象。

我去，我内心迷惑，莫非明天我看到锁龙咒的时候就已经是在做梦了吗？

峦头派除了正视山的情势以外，还多存眷山的形象，以及由形象归纳而来的形法。

或许这底子就不是一个供人膜拜祈福的古刹，而是一座纯粹的风水修建！

毕竟几千年前中国就有了用明矾水埋没笔迹的密写术，不如到早晨再来碰碰运气吧。

龙穴砂水中的穴是指山川交汇、活力固结之地，就像是龙逗留安息的处所，储藏着极其深厚的旺气，居之、葬之皆能得龙脉地气之精华。

在峦头派中，千尺为形，百尺为势，也就是远为形、近为势。支龙脉与小龙脉就常以山的情势来定名。

真敢想啊，布局这条石径和古刹的人必然是个奇才。他竟然把这座山的龙脉走向用如许的体例闪现出来，颠末改革，令本来的潜龙演变成了一条瞻首欲飞的升龙！

我面前的垫子上空空的，并不见小迪的踪迹，柴火堆也快熄了，只剩下些苟延残喘的柴炭，嗟叹着灰灭的运气。

要不然就是有人趁我睡着的时候把锁龙咒给抹掉了？莫非是夙起的小迪？

即北干的祁漫塔格山；中干的阿尔格山、布尔汗达山、阿尼马卿山；以及南干的可可西里山、巴颜喀拉山和四川边疆的岷山、邙山与郏山。