第30章 隐藏在时间背后的真实历史[第2页/共2页]

“《最后的晚餐》如何回事反应崇高女神的作品？莫非就是你所说的圣徒约翰是玛利亚？”妮可仍然纠结于本身的迷惑当中。

宿世《达芬奇暗码》之以是能引发庞大的颤动，恰是因为作者小说中采取的质料都是一些实在在汗青中存在的史料，固然这些史料的实在性很有题目。就是这类实在与子虚交汇一体的伎俩让浏览这本书的读者大喊过瘾，几近要信赖小说就是实在的汗青。

“实在圣杯并不是一个真正的餐杯，这就是汗青上向来没有现圣杯的启事。实在圣杯就是阿谁名叫抹大拉的玛利亚的女人，她承载着基督的血脉。在古法语中表示圣杯的词汇实际来自被用心点窜了的、字面原意为‘王室血缘’的这个词。并且抹大拉的玛利亚并不是妓女，相反她的出身很崇高，她是耶稣的老婆，是一名为其生养后代的皇室成员，而耶稣本是打算让她代替本身执掌教会的。这也恰是教会用心争光玛利亚的真正启事，他们并不肯意将教会交到一个女人的手里。”

妮可有些不甘心的将嘴边的诘问咽回了肚中。

另，这章是周日的。

“不错，是很像异教女神狂热崇拜者的构造。但更首要的是，传闻他们保守着一个陈腐的奥妙。这使得他们有非常庞大的力量。”

“这只是此中的一部分。如果你细心察看《最后的晚餐》的话，就会重视到一个细节――这幅画中耶稣和约翰中间的空地恰好是一个‘V’字，而‘V’是一个很特别的标记，他意味着女人的子（樊篱）宫，也就是从古到今无数人寻觅的‘圣杯’！”

“甚么？！”戈文的话让妮可大感吃惊，然后她从速翻起手中的那本画册，翻看到印有《最后的晚餐》的一页，按戈文的指导看去。公然如戈文所说，耶稣和约翰的空地构成了一个“V”字。

戈文的话的确将妮可的宗教观都打乱了，让妮可变得无所适从。《最后的晚餐》、达芬奇、郇山隐修会……这统统交叉在一起，像一支无声的交响曲，是埋没在时候背后的实在汗青的陈腐奥妙的反响。

然后妮可像是想起甚么，立即问道：“就算你说的是真的，那你又是如何晓得这些的？你是一其中国人，你底子不成能去过巴黎！”

妮可有些傻眼，面对本身的思疑，戈文直接给出了有力的证据，固然本身一时候没体例去巴黎图书馆证明，但是既然戈文敢如许说，那么这本《多西耶奥妙》必然是存在了。一时候，妮可她有些苍茫起来了。

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“我是没有去过巴黎，我也未曾看过这本《多西耶奥妙》的文件，统统这些都是我从一个白叟那边听来的。沉默了一下，然后渐渐说道，“你晓得我们国度前些年经历过一场庞大的窜改，在那场窜改中我碰到了我生射中的导师，恰是他培养了我早就了我，让一个本来混浑沌沌的小孩变成了现在这个有着本身人生观代价观的青年。”

“你是说这个个人是异教女神狂热崇拜者的构造？”妮可问道。