第三百一十五章 刮目相看[第1页/共2页]

到了隋唐期间，情势产生了庞大的逆转，佛道之争，以佛教得胜的居多了。

“玄门的镇教之宝品德经，才几千个字，其他诸如《老子化胡经》和《老子八十一化图》这类首要文籍，都涉嫌捏造，要想引经据典，天然不是佛教的敌手。”

元宪宗1255年，佛道辩论再开，两边是全真教和少林寺，全真教掌教李志常和少林掌门敷裕出战，在御前辩论。

当然，在此期间玄门偶尔也有高光时候，比如在唐武宗在位期间，玄门赢了一次，就激发了厥后的“会昌灭佛”事件。

这点秦臻也看出来了，不过秦臻必定不会说啊。

在发明被徐福棍骗了后，秦始皇竟然把海内的方士都杀了，这就是“焚书坑儒”时候的本相，承担了几千年的骂名。

仅仅在南北朝期间，历朝历代天子，包含北齐和北周天子，就构造过四次大范围的佛道之争。

贾谊还觉得汉武帝要和他会商国度大事，连夜进宫，成果汉武帝只是和贾谊会商神鬼和长生不老的事情。

俗话说一山不容二虎，除非一公一母，佛道两教都要争夺本身的信徒，在汗青长河里，产生抵触，那是在所不免的事情。

魏真人的一只独眼，紧紧地瞅着秦臻道：“汝可晓得佛道之争，玄门输在那里。”

这个张志敬，当然就是金庸小说里赵志敬的原型啦。

不过这护国国教究竟是玄门还是佛教来担负，就要看佛道的两张嘴了。

第二年，李志昌精力遭到打击，一病不起去世，全真掌教的位置传给了张志敬。

辩论的内容，是《老子化胡经》和《老子八十一化图》的真假。

这一番话出，魏真人都呆住了，因为秦臻阐发的东西，和贰内心想的分毫不差。

“但是南蛮那边，信得是上帝之说，国教乃是耶稣教。”

可惜，两边的友爱合作，不过是昙花一现罢了，忽必烈身后，玄门风景不再。

元宪宗1258年，全真教掌教张志敬带领玄门卷土重来，此次论辩的范围，比前次更大，插手辩论的高僧道众数量非常多，足足有五百多人。

要晓得，大乾天子李建成年龄已高。

可就是如许的贤明之主，到了暮年后，大半夜召见大儒贾谊。

魏真人感喟道：“小友一语中的，玄门和佛教之争，之以是玄门胜少负多，就是因为文籍数量太少。”

佛道辩论这类严厉的事情，和南蛮书能扯上，甚么干系。

汉文帝把大汉朝从吕后专政的满目疮痍中挽救过来，是个雄才大略的贤明之主。

大乾汗青里的佛道之争，秦臻晓得的不算很清楚，不过想起来，既然都是当代，成果应当差未几吧。

他的确是为了复兴玄门，才去研读南蛮的册本，想看看传说中的《旧约》《新约》有啥魔力，竟然能凭薄薄一本，让南蛮的信徒们是信奉非常。

到了元朝，因为玄门是中原本土宗教，不被蒙古统治者待见，广受元朝统治者打压。

在汗青方面的知识，我说不定比你都还要多些呢。

秦臻宿世对汗青也算小有研讨，佛道之争但是贯穿中原汗青好几千年的事件。

不过他本来就是个多才多艺的人，研讨了一半，竟然对南蛮小说产生了兴趣。

没错，这个李志常，就是金庸小说里大名鼎鼎的尹志平的亲传弟子。

只不过仰仗寥寥数语，秦臻就能阐收回这么多东西，这类才子魏真人此生从未见过，对秦臻已经是刮目相看。