110.第110章 宗教学家张元渡[第1页/共4页]

“局长你放心好了，绝对的有开放性和兼容性的……”众神棍笑道。

宗教办理总局重编文籍、重订教义，就是行动的一部分。

嗯，说是玄门文籍实在也不完整精确，张局座的这个“玄门”实在只是披了玄门的皮，主旨和现在的正一道、全真道等支流教派都完整不一样了。这是一个思惟非常先进、教义非常合适当代产业化社会、非常与时俱进的全新宗教。

“请等一下，文总……”顾晓蓝点了几下屏幕，很快答道：“在宗教总局，他们这段时候都在编写宗教文籍，需求叫他过来吗？”

他又接着说：“……糊口技术培训完成后，就会更加她们各自的特长，停止职业技术培训。她们可不是来做大蜜斯、阔太太的，当然要有需求的职业技术，就算是临时嫁不掉，也能够本身事情赡养本身，我们不成能一向养着她们啊……职业技术培训的时候按照职业的难易分歧，时候不等，起码是一年，如果这期间嫁掉了也能够持续培训。”

科社党但是民族主义政党，是绝对不会容忍他们这么玩下去的，要完整毁灭他们是不太实际的，而采纳红党的压抑或怀柔政策又只能治本不能治本。对于宗教的最妙手腕，无疑是就是宗教本身，也就是用本身节制的，合适本身三观的宗教去代替不听话的宗教，再辅以呼应的政策，这才是治本的体例。

正因为有了如许的“汗青经验”，文德嗣天然不会重蹈复辙，他在地盘略微稳定下来以后，就开端了针对海内宗教的改革和节制。在他的打算中，不但要把海内的宗教完整的掌控住，更要以此为跳板，向外洋输出这些新型宗教。他们可不但仅是防备内部宗教权势的打击和渗入，只挨打不还手可不是文总的气势，既然他们都能打出去，我们当然也能打出去！

在一番长谈以后的第二天，西南当局的体例里就多了一个宗教总局，张元渡同道被调离天津谍报站，来这里走顿时任，成为第一任局长。

这些宗教总局的官员们和其他部分不太一样的处所，就是他们多数穿戴各自大责的阿谁宗教的服饰。看着这一屋子的道长、和尚、神甫、阿訇在埋头当真事情，不时还交头接耳的交换一番，真是有种奇妙的调和感。

文德嗣说道：“哦，那就不消了，我本身畴昔，趁便看看他们的进度。”

他们这些人分红了四个组，别离在编玄门、佛教、基教和绿教这四大宗教的文籍。当然，后三者也是和张局座主编的“新玄门”一样，全数都是披着原有宗教皮的全新宗教。他们都是遵循文德嗣的唆使，让这些宗教的教义完整合适科学社会主义的主旨，合适中国的传统伦理品德，合适产业化社会的精力文明需求，并无益于中国代价观和文明的输出，这“三个合适，一个无益于”就是文德嗣对宗教办理总局的要求。

这几个宗教的教义改革，玄门和佛教是比较轻易的，玄门本来就是中国本身的本土宗教，与中国文明和传统伦理品德的同步率最高，只需求增加合适科学社会主义思惟的教义就能很好的融会起了。佛教也比较轻易，固然它是外来宗教，但颠末千多年的消化，也已经本土化了。

基教绿教同出一源，典范内容很多类似的，宗教局这里的新版本也一样，两边的文籍除了一些遣词用字的细节辨别，大抵内容都是差未几的。固然这两个宗教的典范相对更稳定，但也不是不能窜改的，就算笔墨上没有窜改，但另有解释权啊，不然哪会分出那么多家数。至于窜改以后的东西能不能成为支流，就要看这派给不给力了。