第160章 姚广孝：这是一个吃人的世道[第2页/共2页]

为此乃至放弃了已经打下来的安南，完整放弃了大明往东南亚延长出去的触角。

而比及宣德天子死，三杨真正执掌大权的正统初年，第一个提出的政令就是收缩四方兵力，与民疗摄生息，不再向外开辟。

“但我却不会和那些人一样同流合污去一起吃人。”

这一套学说实在和道家的黄老学说以及佛门的转世之说非常类似，就是监禁人思惟，让人不会对统治阶层生出抵挡之心的一套实际。

“天然是认同的！”

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“科举制是一个好东西，恰是因为科举制的呈现，才让那些从汉朝一向传到唐朝的大门阀世家完整消逝殆尽。”

这位大师的思惟，应当是他穿越大明以来，见过的最靠近当代人思惟的一个。

朱熹的学说本质上实在就六个字，存天理、灭人欲。

“哈哈！”

因为他们读四书五经，通过科举考出来仕进，做的是文官。

姚广孝眉毛挑起，一脸的感慨道：“老衲人暮年学儒想要去当元朝的官儿，可惜没有天赋，屡试不第，厥后为了吃饱饭，又去当了羽士，当年正赶上元末大乱，老衲人没有当今陛下的雄才大略，不敢造反，道观也被毁了，就又跑去做了和尚。”

蓝武和这位道衍大师打仗过以后，认识到了一个题目。

用朱熹的实际往内里套就是，大明是适应天道而生的，而他朱元璋也是实实在在的真命天子。

这位将来的黑衣宰相，或许还真的和他一样是穿越客。

当然这些大明本来的汗青他没有说。

两人从先秦议论到前宋，从秦朝的耕战轨制议论到宋朝正式开端发扬光大的科举轨制。

因为当时候老朱火急的需求一套实际来支撑他建立大明，让天下人都晓得为何是他成了天子，大明又是为何会呈现。

颠末大半天的扳谈，蓝武已经确信，这位道衍大师并非那种儒学的卫羽士，乃至说话中不时透暴露的是对儒家的不屑和鄙夷。

别的一个就是姚广孝提出的，科举考出来的儒生，根基上都是主和派。

并且还古迹般的打胜了。

而从文官掌权开端，大明就再也没有打过一场像样的对外战役了，独一算得上的还是朱厚照作为天子，偷偷跑出关，不经内阁和六部同意，直接领兵和蒙前人野战了一场。

但这一套实际倒是有两个致命的缺点。

蓝武看着面前的姚广孝，俄然感觉现在这位黑衣宰相莫名的有些可骇。

讲究的就是适应天道，不过量寻求小我本身的欲望。

“但科举的呈现却也呈现了别的一个大题目！”