第36章 海若之错，阿谀奉承[第1页/共6页]

于可远道：

学子们鱼贯着分开后院，于可远和高邦媛仍然站在那边，因为徐元还没分开，他们不能私行走动。

“这位兄台，仿佛对于可远很自傲？不过是一篇八股文，对付科考还行，但这是会讲，看的是才调智识。会些死记硬背的东西，可不代表他能替贤人立言呐。”

“好一个明哲保身。”高邦媛在一旁小声道。

见到此人也是一身秀才打扮，林清修眉头皱得很深，“毕竟是一家人，兄台仿佛对可远不太有信心。”

朱彦并不谦善，对劲地点点头，“我这弟子，旁的学问不如何样，唯独对陆王心学，研讨得非常透辟。”然后对一旁的张居正道，“太岳，你觉得呢？”

“有多想？”

于可远神情一晃，望向高邦媛，心境垂垂朗清了，点点头，望向张居正道：“门生觉得，仍然合用。”

于可远笑笑，“清修大哥，我知错了。”

徐元难堪地笑了笑，本想出言禁止，却不料张居正竟在这时发言了，“海若之言，有理有据，你却要辩海若之错？”

徐元沉默了一会，道：“也好。”

“看来，和高家的婚事是谈妥了。”林清修先是感慨了一番，然后又担忧道，“可远，你刚才的谈吐未免太极度，获咎了东流书院的先生，这对你没有好处的。”

现在，于可远借助驳斥他的错处和不敷，不但将朱熹和陆九渊之间的分歧点全数讲明，乃至还进一步阐述了二人分歧的背景和启事，且字里行间，虽没有驳斥朱子之言，却风过无痕地必定了陆公之言，也算是说了然本身的态度。

许是猜出世人的心机，又许是急着离场干些甚么，张居正又道，“方才两位门生讲的很深，学子们也要思悟一会，无妨先停一停，我们过午再论？”

以张居正的威势，加上很多人梦寐以求的引诱，沈懋学出售了本身，公然中了高科。

高邦媛也很严峻，却还是小声道：“如果实在纠结，难以衡量利弊，就顺着本身本心来。”

这番基调论下来，就算前面他否定谁，承认谁，也只是“学焉而得其性之所近”，先把本身给摘出去。

哗——

能做他背景的，无疑是胡宗宪和王正宪。

林清修神采惨白，“可远啊，你如何敢讲的！这不是在招祸吗！”

两个时候后，首论的时候要到了。

夫苟信心自是，而惟处置于沉思，是师心之用也。’两家之定见分歧……因而宗朱者诋陆为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成流派，几如冰炭矣。

于可行怒喝一声，“不知死活！如许的人，就算认祖归宗，也只会给家属带来祸事！”

连指出汤显祖的三个错处。在场合有学子都懵住了。

“下午的会讲，你就不要参与了，去课堂面壁思过，不准吃喝！”

朱子以太极便是‘理’的总汇，六合万物的究竟至极，‘本然之理’、‘不属有无、不落方体’，知名可名，谓之‘无极’。不言无极，则太极同于一物，而不敷为万化底子。

汤显祖这番辩论，看似立意深远，以合用和实际的角度解缆，驳斥了朱子。但没有实际，那里来的合用？很有投机取巧之嫌。

何况，于可远也猜到了张居正为何不喜汤显祖的首论。

“陆公指朱子错有三，海若首讲并不提及。其一，陆公指责朱子推及‘有生于无’的观点，分开了儒家思惟传统。其二，以为理为‘实理’，‘用心’便是明理，‘一意实学，不事空言，然后能够谓之讲明’，指出朱子处置‘口耳之学’，是‘自为支离之说以自萦缠’。海若既为陆公为言，何不言明此理，即重视体验，重视实施，而不依笔墨而立？海若言合用与实际，却忽视陆公对朱子‘理’的申明。其三，陆公觉得，朱子以理为外，离开‘实事’、‘实德’、‘实施’，是以重言辞，‘尚智巧’，流弊在于‘文貌日胜，究竟湮于定见，典训芜于辨说，揣量摹写之工，依仿假借之似’，既如此，海若言实际之错，却不言言辞与巧智之错，辩白尚浅。海若之错二。”