后记[第1页/共3页]

对于很多对本书提出攻讦的读者，中二了这么多年，还是没体例做到从善如流的境地，能够你们的建议更好，但实际操纵起来比较困难，在此我还是想向你们道个歉，请你们了解。

打个不得当的比方，我们刚打仗网文时候，甚么网文都看，只要量大管饱就行，看了一段时候后，就开端自夸老白，对本来看的网文拿起来却再也看不入眼了，管之叫小白文。

在那一刻我感觉这一句话，超越以往我读的胜利学，名流传记最深合我心。今后将这些以往奉为圭玉的典范丢在一旁。

我们用当代人的观点看前人，觉得前人的遭受的环境，文明思惟都与明天差未几，但是时候永久是在窜改，每小我碰到环境和局面都分歧。相反我们用前人的知识放到明天来看，却永久会有收成，因为畴昔的时候已是停止的。

厥后有个机遇看了明朝那些事儿时。这本书发蒙了我的明朝知识，并且活泼风趣。

幸运来拍门

这话总结起来就是求古于今，谓其不住，求今于古，知其不去。

如果我跳过上面寻寻觅觅的步调，直接看到明月的那句话，能就有那样的感受吗？

最后感激跟从本书五年的书友，每位正版订阅，打赏，投月票，保举票的书友，还是那句话，没有你们的支撑，本书走不到这里。

以是对于我来讲，不是要让二者敌对起来，而是让读者作者能有共鸣的，也就是上面说的才气与欲望的连络，也是树上的糊口。

看了很多古诗里，告别的话实在是最难说的，本日实在是感同身受。这本书我写了五年，很多书友也追了五年，看了批评里大师留言，很多都是芳华再见的话。

这比如西方哲学终究三问，我是谁？我从那里来？我到那里去？

拆分为就是熟谙本身，熟谙天下，将往那边。

而到了我们面对社会时，我们大多数人都已为充足体味本身，或这个天下，然后走一条才气与欲望连络的路，就称之为事功。

但到了明初朱熹的理学，被明太祖立为官学，作为明朝治国之思惟，其他两派灭亡。

以是在书中的篇幅里我没有讲厥后的事，因为思惟渐进是需求一个过程的，推行事功变法不是林延潮一小我的事，是需求几代人的尽力方可实现，这将会是一个很长的篇幅。

感激本书的二十一名盟主。

现在理学在网上被人骂得渣，心学被淡忘后又重新被捡了起来，而本书倡导事功学派呢？

以上。

仿佛本年高考浙江作文说的就是这个，题目大抵是，每小我都有人生坐标，家庭也对你的期许，社会也给我们别样的角色，在实际糊口中小我，家庭，社会间落差和错位，然后以这个为题目作文。

作为一其中二中年我是一个很痴钝的人，如许的感受直到本日写跋文时方才体味。我晓得了要说再见了，再见是典礼，就比如朋友之间告别时相互拥抱更用力一点一样，也是时候为本书最后画一个句号了。

那么到底是我们当年的目光差，还是当初小白文变差了。

南宋时朱熹的理学，陆九渊的心学，吕祖谦的事功学派三派并立。

我看了很多读者定见，对于事功学派有以下几种定见，有的说包了当代思惟的皮在当代倾销，有人说事功学实在就是西方的精美利己之学，另有的说就是炒南宋事功学派的冷饭。

另有一等就是聚焦到一小我身上，这小我能够是帝王将相，也能够就是贩夫走狗，归正就是普浅显通一小我物，他们似你也似我。