第三十二章 变[第1页/共4页]

“士贵为己，务自适。如不自适而适人之道，虽伯夷叔齐同为淫僻。不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠”，这一主张个***，思惟自在的主张，直指孔丘；

比起这些贱人，大明贩子这个群体更加特别。他们的字典里，没有‘贱’这个词汇，只要好处能够勾起他们的兴趣。为了好处，他们不会有任何的感情可言。但，现在是明朝，清算起他们来，朱由校没有任何的心机承担，只是现在，机会不到…

李贽用“名为隐士，而心同商贾，口谈品德，而志在穿窬（yú）”一言，戳穿了明朝道学家的伪善脸孔；用“本为繁华，而外矫词觉得不肯，实欲托此觉得荣身之梯，又兼采品德仁义之事以自盖”扯开了道学家的一张张画皮，令诸多老夫子手脚冰冷，头冒盗汗；

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朱由校曾经觉得，高喊爱国标语就能应者如云，良臣虎将如雨，四海来投八方来拜。可实际的环境却给了他清脆的一记耳光。明朝的宗族权势影响之大，根植之深，辐射之广，远远超出了他能估计的范围。他这个的天子名头，乃至不如一个宗族的老头管用。

很多文人将孟子的“诛一夫”论作为本身的座右铭。为本身的叛变和找到了充沛的借口。归正皇上是否是暴君都是他们说了算。

是以，甚么文明认同、民族大义，国度生长。对于这些明军浅显兵士来讲，就是玄而又玄的事，远不如一碗米饭实在。至于这碗米饭是谁给的，他们不在乎，也底子不想在乎。当全部社会剥去了兵士最后的庄严后，这些兵士一向等候着用最卑劣的体例回报社会…

如果他穿越到了宋朝或鞭子朝，没等他把设法付诸行动，早就被干掉了。宋朝是文青的乐土，文人统治的顶峰，但它在文明上却并不包涵乃至有些陈腐，对于非支流学说始终抱有一种深深的敌意。至于鞭子朝，不值一提…

几个明军浅显兵士找到了猛如虎，想要插手卫队，但猛如虎较着分歧意，不知说了甚么，几个明军兵士又低头沮丧的走开了。看到这一幕的朱由校，有些无法地摇点头。

朱由校至今还记得，当京营解缆以后的第一次安营，数万兵士看着碗里满满的白米饭时，收回的低低哭泣之声，如同波浪降落的吼怒。很多人一粒米一粒米的谨慎吃洁净，因为这是他们第一次吃到白米饭…

朱由校建立皇家卫队的行动，便是为本身培养可用又可靠的人才。是以他本身身先士卒，咬牙完成卫队的统统练习，乃嫡亲身插手战役，就是为了获得卫队兵士的认同和跟从。一个在精力与思惟认知方面与本身同步的卫队，才是他需求的军事个人。

有人说：“妇女见短，不堪学道”时，李贽旗号光鲜的指出，人们的见地是由人们所处的环境决定的，并不是天赋带来的。“故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有是非则可，谓男人之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”

皇家卫队的兵士都是精挑细选过的，必须身材合格政审三代，然后新兵练习淘汰一批，识字课测验再淘汰一批，留下的兵士都是身材本质过硬，有必然的识字才气。这是将来新军军官的首要来源，也是将来军队的灵魂，是以朱由校订于他们的练习格外上心。