二四五 五伦[第2页/共2页]

仁寿堂除了需求银子，还需求大范围整合。

泰州学派固然被誉为真正的发蒙思惟，但是就目前而言，期间范围性仍旧很重。

徐元佐又道：“弟子觉得，归根到底是要创承平之世，致人于尧舜之圣，五伦如何，实在是末节。先民之初，只知其母，不知其父，连父子之伦尚且没有，不也一步步走过来了吗？我们能回多少是多少，五百年有王者兴，自待厥后人便是了。”

“五伦会否分裂，这还很难说。”徐元佐谨慎摸索道：“师父考虑过的神道设教来弥补么？”

这些活当然都是袁正淳和程宰需求干的。

他们当然看不见徐元佐运营的金山岛布局。

“为师听闻了仁寿堂之事，略有所悟，特地来与你聊聊。”何心隐道。

这是他苦心孤诣揣摩出来的，没想到徐元佐这个弟子竟然随口就能道破。这已经不是资质过人了，的确是天赐泰州学派一振王学啊！

这个行动让人非常不解，莫非徐元佐这是要向卫所都司那边动手了？

王心斋公和颜农猴子（颜均）最讨厌游民，以是才提出“明哲保身”。保身既有庇护本身的意义，也有放心实施本业的意义。前者被时儒诟病“罹难则多有轻易之辈”；后者则被先人批评为：稳固封建思惟。桎梏彼苍生长。

何心隐的转折便是“出身”。

徐元佐目光飘向窗外，似深思又似发楞。实在是在回想泰州学派保身出身的根基观点。

何心隐微微垂目，又道：“这个尚且放放，另有第二桩迷惑，便是因你这仁寿堂而起的，建极设矩。”(未完待续。。)

徐元佐紧紧抿了抿嘴，道：“那就只有身在家，而心削发了。”

徐元佐收起笑容，暗道：教员这动静倒是通达得很。不过想想泰州学派的开山祖师王艮，门下有五百弟子全都是社会底层的农夫、樵夫、商旅、陶匠、盐丁……他们这一脉算是最接地气的，获得风声天然要比高高在上的士林夫子们快很多。

何心隐道：“为师至今有两大利诱不得解，敬琏无妨帮为师参详。”

“第一桩是保身出身之辩。”何心隐怕徐元佐对泰州思惟不熟。解释道：“心斋公（王艮）是夸大明哲保身，但是为师却感觉出身更加首要。如果只保身而不出身。何故学贤人之所行呢？”

“为师此番前来，倒不是为了徐少湖的大会。”何心隐仍旧是一副冬烘先生扮相。只是将近一年未见，再见时却感觉老了很多。他此番直接到夏圩来找徐元佐，也明显是不想在徐阶面前露面。

何心隐连手也颤抖起来：“如此五伦不也就不复存在了么？”

徐元佐终究的挑选倒是向南生长，以拓林镇为切入点，向金山卫城和南汇角放开，设立牙行、货栈、店铺。