第七章 赴援[第2页/共4页]

“大人，我敢问一句。如果你承诺阿谁切桑喇嘛，是否会影响到自家事呢？”

“这个――”刘成踌躇了一下。苦笑道：“赵先生，我这工厂你也看到了。已经是加班加点连轴转了，但是谙练的工人实在是太少。如果给他完工，只怕其他方面就要拉下了。”

“大人您有所不知！”赵文德见刘成所知甚少，赶快解释起来。本来藏传佛教的五大支派宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、格鲁派当中。格鲁派是最新的一个支派，其初创人宗喀巴大师乃是十五世纪初人氏，当时藏传佛教的其他教派典礼庞大。和尚糊口腐败豪侈，不受戒律束缚。教派内部冲突重重。作为一个宗教鼎新家，宗喀巴大师严厉了戒律，要求和尚单身不娶，加强了寺院内部的构造和办理。在和尚单身不娶这一点上，格鲁派对其他支派占有了极大的上风。因为不管宗教经卷中说的如何天花乱坠，归根结底教派的生长强大抵依靠于寺院经济根本的不竭加强。格鲁派的和尚持单身不娶戒律便不会有后代，其上层僧侣能够会妄图享用，但不会呈现寺院的牢固资产被初级僧侣“私有化”的局面。如许一来。分歧教派寺院的合作中，格鲁派寺院的财产堆集速率必定会超越其他支派，在合作中必定会逐步占有上风。更要紧的是，为了在与其他支派的斗争中赢得胜利，格鲁派主动与蒙古诸部结成联盟，以对抗日趋强大的后藏的仁蚌巴、辛厦巴等家属。公元1578年，三世达\赖\喇\嘛索南嘉措前去青海，与蒙古蒙古土默特部首级顺义王俺答汗会晤，结为联盟，两边互赠尊号。俺答汗赐与索南嘉措政治与军事支撑，并支撑格鲁派在蒙古各部中的布道。而索南嘉措身后，俺答汗的曾孙被定为他的转世灵童。是为四世达\赖\喇\嘛云丹嘉措，成为了格鲁派两位最高宗教魁首之一。是以像切桑这类格鲁派的初级僧侣，在蒙古各部中都享有极高的声望，很多王公贵族要么向其捐募财物，要么让其子侄前去寺庙中，成为格鲁派僧侣的一员。比如此次切桑身边跟从的两百多青年贵族就是他的跟随者，其潜权势可见一斑。

吕伯奇顺手带上房门，抬高声音道：“塘报里说洪大人在环县铁角山为流贼所败，死伤惨痛，连延绥镇副总兵贺虎臣贺大人也死了！”(未完待续。)

“那赵先生的意义是但愿我停止向其出售火器呢？“刘成笑道

“赵先生倒是把刘某看的太高了吧！”刘成听到这里，笑了起来。本来当时的西北到中亚这块广袤的地盘上，正在崛起以准格尔部为核心的一个新霸权，如果这个霸权崛起胜利，必定会成为大明帝国在西北方向的庞大威胁，如果考虑到其所能节制的人丁、要地、资本以及技术输入，这个重生的霸权对大明的威胁要比已经逼得大明狼狈不堪的后金要大很多。之以是这类威胁还没有闪现出来有两个启事：1、准格尔部还没有完成对周边诸部的征服和统合。其强大的力量在内哄中相互抵消了；2、俄罗斯人的东侵，管束了一部分他的力量。但正如水面上的漂泊物终究总会堆积到旋涡的核心一样。如果没有内部权势的插手，这块广袤地盘上必定会出世一个新的霸权。不管这个霸权是属于准格尔人、哈萨克人、还是察哈尔人，都是大明帝国的威胁。在赵文德看来，只要插手此中，建立新的权力均衡，才是禁止这一悲剧产生的独一体例，而他将这一但愿依托在刘成身上了。