第八章 红阳宗[第1页/共4页]

刘成回到屋子里，在屋子里找来找去，偏生没有找到一个东西能够盛放金沙的物件，那只海碗含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了，正没柰何间。外间传来拍门声。刘成一愣，赶快将那海碗放入怀中，用袖子盖上，方才应道：“甚么人？”

刘成的额头已经排泄一层薄薄的盗汗来，敷衍道：“俺少时削发寺庙的主持是辽东人氏，是以小人沾了些口音。”

“不成！“徐鹤城打断了于何的话语，他从怀中取出那几张百元钞票，递给于何道：”你可曾见过这等物件？以我看来这个刘成并不简朴，背后只怕有人，如果我们冒然利用武力，只怕弄巧成拙，不如且先结好，静观其变成上！“

徐鹤城见刘成神采有异，觉得对方如大部分僧侣普通对白莲教有成见，便笑着解释道：“刘兄，并非我成心欺瞒，只是江湖上对我红阳宗很有曲解，我用慧能这个名字行走比较便利。实在我教秉承‘去恶扬善，互通有无“之训戒，世人不解我等之行动，很有成见，刘兄乃是明智之人，且听我

“刘先生在否，于何求见！”

“那敢问一句先生削发的寺庙在那边？是何宗派？可有度牒，为先生剃度乃是哪位高僧？”

“呵呵！”徐鹤城笑了起来：“些许阿堵物罢了，刘兄如果成心，大可取去花用！”说罢徐鹤城将那海碗推到刘成面前。

“于长老免礼，坐下说话。“徐鹤城指了指右边的椅子：”你可看出此人的来源？“

徐鹤城闻言暗喜，他本就存着拉拢刘成之意，目睹得对方态度窜改，赶快答道：“我与刘兄固然不过是道左相遇，但俗话说‘白辅弼知，倾盖仍旧！“我实在已经将刘兄当作自家骨肉兄弟普通，刘兄固然开口便是，某家必然实言相告。”

“西安人！”

“禀告教主，此人非官、非学、非僧、非道、非农，部属看不出他的来源。“于何低声道：”只是有一点能够肯定，他对于本教仿佛有些防备之心。“

刘成看着慧能意气风发的模样，全无先前和尚内敛的模样，心中不由得一动，沉声问道：“你到底是甚么人？”

刘成谨慎翼翼的接过碗，碗中的金沙在日光下反射出富有魅力的光，感遭到手里沉甸甸的分量，刘成的右手狠恶的颤抖起来，他竭尽本身的意志力将碗又推回徐鹤城那边：“看不出来徐兄竟然是个大财主！”

于何见徐鹤城垂垂气消了，低声道：“不如让部属去刘先生那儿，旁敲侧击一番如何？”

解释一下，再做评断不迟。”本来这白莲教乃是南宋绍兴年间吴郡昆山和尚慈昭所创建，两宋期间净土宗流行，而这慈昭也是属于净土宗。因为净土宗的教理典礼比较庞大，不为浅显公众说了解，因而慈昭就加以简化，绘制了《圆融四土三观选佛图》，将笼统的实际简化为图象；又将原有的佛教参拜典礼简化同一为《白莲晨朝忏仪》，白莲教也由此而得名。因为其实际浅近，典礼简朴，并且在教义中有相互扶助，简朴持家等，是以白莲教在公众，特别是底层公众中生长的非常快，并且与其他佛教宗派分歧，白莲教并不要求信众削发修炼，信徒也能够娶妻生子，因而其主持者常常代代相传，教门的财产也构成了他们的私产，教主不但具有丰富的财力，并且还对上面的信众具有很强的人身节制才气，构成了一个个排他性很强的小个人。在承闰年代这些人常常与官府勾搭，成为处所一霸，而一旦世道不稳，在这些教主中就很轻易出现出野心家。是以不管在官府眼里，白莲教是潜伏的不稳定身分，而在其他佛教、玄门宗派眼里，白莲教是伤害的异端，是以也就不难了解为安在中国汗青上白莲教成为邪教的代名词了。