第二千一百四十一章 平定扬州（172）[第4页/共4页]

儒家的实际到底是好的吗？如果是好的，那王莽无疑是最大的孔孟之学的实际者，可究竟倒是他失利了，儒家的实际是糟粕吗，但是数千年来，封建王朝都在用儒家的思惟在教养百姓。

好久以来，刘澜对本身的表示不敢说打满分，但起码在他看来本身对治下的管理起码也能有七非常吧，这一点从百姓脸上幸运的笑容就能看得出来，刘澜有些时候乃至再想，如果当年的王莽没有把私有地盘全数收返国有，去搞儒家井田那一套，能够他真的就会胜利了。

因为这期间百姓有地种，有粮吃更有衣穿，试问在如许帝王最希瞥见到的社会次序下，别的合作敌手的那套实际，又如何能够与儒家的学说对抗呢？以是刘澜才会说这是帝王乃至是全部封建王朝的百姓需求儒家的学说，恰是因为适应了帝王需求换言之也就是改革以后的儒家学说才给了封建王朝几百年的安宁连合。

以是儒家要克己复礼，要毫不踌躇地抵抗统统能够废弛浑厚民风的引诱，而这个引诱有很多，美色的引诱，权力的引诱，同时另有令人玩物丧志的引诱，那对百姓而言，儒家的礼教就更有他的独到之处，也是能够击败各个合作敌手的首要启事，因为只要让彼苍生为自耕农，封建王朝才气从他们身上捞取最大的好处，而自耕农也就是种地的农夫是绝对不成能暴富的，以是当绝大多数人都是自耕农的时候，那必然就是承平乱世了。