第两百六十二节 改革进行时（2）[第1页/共2页]

他不反对天子在外务府办理的海关、商税机构中大量任用黉舍毕业的那些读书人，但是他激烈反对天子在科举中插手这些学术内容。

周琅感觉颠末当年洗濯固执派的体例，他的官僚阶层应当滑头居多，但没想到在个人氛围的影响下，大多数人竟然都敢来反对天子。

周琅持续骂：“你带着一帮子混蛋把老子家门堵了一个月。不就是要让我听你们的吗，我用论语测验，你还要去官。你想一想，威胁天子这个罪名，你担得起吗？”

周琅改科举的目标是为了改教诲，中国读书报酬甚么要寒窗苦读，目标不是对读书有兴趣，目标是为了当官，当官要通过科举，科举考甚么，他们就学甚么。

一个弄不好，伏阙就不是京官们的请愿，而是会生长成为全天下的动乱。

但是王辅茞体味错了，这句话前面接的一句话叫做“天下有道则见，无道则隐”，王辅茞觉得这是天子在表示他该滚蛋了，既然你感觉天子无道，就隐退吧。

他们之以是如此倔强的反对，主如果周琅对礼部的两项鼎新办法。

周琅也很气愤，老子都没动你们的权力，你们不肯意改，我在本身权力范围内改改，你们还管起我来了，我是天子，哪有臣子管天子的事理。以是对方跪着，他也不管，一向对峙了下来。

不过明朝文官敢骂天子，换天子打他们的屁股，到了满清可就不敢了，满清天子是动刀子的。

如果不能让全民接管天然科学，完端赖天子小我推行，那只能构成一小部分精英教诲，近似俄国如许的体制，悠长的掉队于人，这是周琅不肯意接管的。

他当场辞职。

可他就是压服不了王辅茞，因而他决定动用皇权强力推行，归正科举最后一道关卡是在天子手里把握的，他还要殿试。

王辅茞走出皇宫的时候，脚步都是轻的，威胁天子的名声当然不好听，可史乘不是天子写的，让他写的话，这就不是威胁天子，这是尸谏，文尸谏武死战，他这是恪失职守！

但科举考的是四书五经，他不考天然科学。

因而满清就是一个君明臣贤的王朝，杀读书人越多的就越贤明，比如康熙。

这才只是一个开端，当周琅要鼎新科举轨制的时候，统统人都不满了。

如许的效力天然很低，周琅将这些部分全数划归了理藩院，并且不是遵循高低有序、尊卑有别那一套理念来扶植，提出跟任何本国，不管大小都划一交换，这让很多老夫子非常不满，以辞职威胁。

这一对峙就是一个月时候，实在是太看不过眼了，周琅派人去传旨，召王辅茞进宫。

周琅开端痛骂。

并且压抑王权的感受，真的是畅快。他算是体验到宋朝士大夫的快感了。这叫甚么，这叫士人风骨。

这是出自论语中的一句话，孔子说的，这话中一点死忠思惟都没有，周琅的企图是在讽刺孔子不敷埋头。

“你疯了吗！”

但这一套明显不成能跟统统本国相同，以是清朝还设置了理藩院，起初属于礼部，厥后伶仃列出来；别的另有四译馆，卖力翻译事情。每次碰到跟外番相同的时候，老是礼部会同四译馆、理藩院一起措置。

中国传统的对外机构就是礼部，礼部四大司，别离是典制、祠祭、主客、精膳，这都是按照孔子的理念制定的，典制不消说了，孔老夫子喜好规复周礼的各种典章轨制，上到国度体系，下到行动举止都有一套标准；祭奠是一整套宗教性子的标准，从说话到用的事物，都有标准；精膳，主如果办理天子的饮食，因为孔子说过食不厌精脍不厌细，这是一个很会享用的小贵族，推许周朝的饮食礼节到甚么境地？孔子看到大饭、二饭这些本来在周天子用饭时候吹奏音乐的官员流失到了异国，都会感慨天子失官；此中的主客，恰是基于孔子理念的一套对外政策，可不是甚么公允来往，而是尊卑有序那一套，中国一向在保持宗藩轨制，实在效仿的就是周天子跟诸侯国的封建形式。