第五百四十八节 精神偶像的坍塌[第3页/共4页]

老百姓本来就对他们没好印象，现在更是信赖他们在发卖儿童、残害儿童，是以产生了包抄教堂的事情。

但是此时法国人底子不承诺，一个肇事的职员都不惩办，别说法国人了，死了人的俄国、美国也不能承诺。

曾国藩没法，只能派人将张、刘二人找回，录下供词，押送刑部。最后，刑部讯断将张、刘二人发遣黑龙江赎罪，刑部也不敢为了洋人杀本国的官员。

成果曾国藩竟然说洋人没有挖小孩眼睛，没有诱拐儿童。

但是清廷实在是太发急法国人出兵，特别是内斗太严峻，曾国藩名誉固然大，但常常这类名誉越重的官员，遭受的进犯就越大，因为进犯这类人，是那些以弹劾人着名的清流言官最便利的着名渠道。

洋人的霸道，让清廷官府愤怒了，然后老百姓攻进了教堂，杀了神甫、修女，打进了领事馆，杀了交际官，如果说此中没有官府的默许和鞭策，明显是不成能的。

究竟如何样不首要，首要的是你曾国藩如何能这么说，实在落空明智的墨客们要的，并不是曾国藩所谓的究竟，他们只想要一个他们以为精确的答案，他们只但愿他们的偶像曾国藩是跟他们站在一起的。

同时上帝教是一个从教皇到神甫是一个周到的构造，从汗青上，他们就比较过火，打击过各种其他宗教不说，连新教他们都弹压过，向来有一种唯我独尊的傲慢，加上这个期间的洋人比较强势，在其他文明面前有一种傲慢，因而常常呈现教堂神甫操纵治外法权来包庇他们的教徒。

究竟都没有，洋人连诱拐的行动也没有，但是洋人确切有给人估客钱的环境，他们照实不讳的奉告了曾国藩，还拿出他们的记录簿给曾国藩检察，他们奉告曾国藩说，因为常常有弃婴的征象，他们为了鼓励大师把被丢弃的孩子送到教堂中来哺育，以是给热情公众一点嘉奖。恰是这点嘉奖，反而滋长了一些犯警分子，他们不是捡拾弃婴，而是直接发卖儿童。

曾国藩请来本地的名誉乡绅，大师一起进入教堂搜索，没有发明任何传言中的征象，相反他们看到那些被丢弃的孩子，在这里获得了最好的照顾，他们获得了食品，获得了医治，独一让他们不太对劲的是，教堂一向在教诲这些孩子信奉上帝。

接着曾国藩回绝法国提出的要求正法天津提督陈国瑞及天津府县官员张文藻、刘杰三人以抵命的要求，只以养病为名将张、刘二人放回客籍遁藏风头，陈国瑞更是直接送往都城。

读书人更加激愤，当天津老百姓在官员的支撑下，砸了洋人的教堂，绝大多数读书人都鼓掌奖饰，他们一向视洋教进入中国事祸乱孔孟名教，以为天津父老抵挡洋教，是跟曾国藩当年带领湖湘后辈抗击长毛是一样高贵的功业，遵循他们的心机，这类事还得树碑记念呢。

慈禧看到固执派的态度，也给曾国藩来信扣问，曾国藩明报说没有发明。慈禧因而急着结案，恐怕因固执派的启事，导致事件扩大。