第五百九十九节 丁戌奇荒[第3页/共4页]

但是满清的读书人不想让洋人插手救灾，满清的官府也在暗中鞭策，构造本地士绅，清廷训示各地官府，一旦碰到洋人布羽士前去救灾，要“婉为开导，设法劝止”，想体例都要把这些人弄走。

明显洋人的行动震惊了这个乡绅心中的家国情怀，他不是从小我的角度解缆，而是从国度的角度解缆，本国人很难了解中国读书人这类明显只是一个小民，却总情愿为国度操心的心机，因为他们不晓得范仲淹那种天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐的士大夫精力。

当开封住民传闻布羽士花国香等人要来赈灾，提早遍贴告白，号令“宁肯食夷肉，不成食夷粟”，某些书院摆课宣称“要与西人兵戈”，这仗当然不是白刃比武，而是文明对抗，河南士绅群体抵抗洋人布道的文明入侵行动，最后让布羽士们不得不放弃在河南赈灾。

他们不放心洋人，担忧洋人拉拢民气，但他们更担忧大明拉拢民气，特别是满清朝廷，他们直接回绝了大明当局参与救灾的建议，表示朝廷自会体恤子民。

起码在最闻名的参与救灾的布羽士李提摩太看来，这完整不是本相，起码不是全数的本相。

李提摩太扣问了他们半天，才明白这俩人但愿本身带他们造反，他们俩人是一大群人推举出来请李提摩太出山的。

灾情最严峻的河南士绅也策动了起来，他们号令百姓不要接管洋人的布施，做各种鼓吹画册奉告百姓洋人赈灾是在拉拢民气，成果还真的有多量百姓宁肯饿死也不肯接管洋人的施助。

客气的送走了这俩人，李提摩太非常震惊。

在财力不济的环境下，谢家福等乡绅底子没法跟气力薄弱的洋人教会比拟，但他们不肯放弃，发明没法全面争夺哀鸿民气以后，他开端转向救治儿童，他们以为儿童心智不成熟，轻易遭到洋人勾引，根绝洋教勾惹民气，如果不能标本兼治，你就要以治本为主，宣称“急则治本”，而儿童明显就是这个标。

他顿时将这些环境也记在了日记中：

以后谢家福开端给本身熟谙的一些苏北士绅写信，奉告他们必须对洋人在中国的赈灾行动采纳办法。不然后患无穷：“西人在山东赈灾，打的是救灾恤邻的幌子，公开里干的是清算民气的诡计。若不采纳办法，恐怕会导致民气流失，异教横行，终为中国之大患。”

谢家福担忧的不是有人饿死，这类事情在中国汗青上太常见了，受灾哪能不死人呢，他担忧的是有人是以作怪，掀起滔天的暴动，如果是中国人本身的叛逆，那就成王败寇吧，可他看到了洋人，他不由担忧洋人想通过赈灾拉拢民气，图谋中国江山。

因而在满腐败白回绝大明当局派出精干的团队奔赴灾区救灾以后，大明舰