第五百九十九节 丁戌奇荒[第1页/共4页]

但是满清的读书人不想让洋人插手救灾，满清的官府也在暗中鞭策，构造本地士绅，清廷训示各地官府，一旦碰到洋人布羽士前去救灾，要“婉为开导，设法劝止”，想体例都要把这些人弄走。

但是这些乡绅的力量有限，哪怕他们的号令，获得了苏北地区的乡绅的支撑，上海的富商也乡绅也主动捐款捐物，可官方的力量毕竟有限，谢家福经常感受财力不济，座师感慨：大兵以后又凶年，国计民生孰见怜？安得赈钱三十万，管束赛过慕惟连（一个布羽士）！

灾情最严峻的河南士绅也策动了起来，他们号令百姓不要接管洋人的布施，做各种鼓吹画册奉告百姓洋人赈灾是在拉拢民气，成果还真的有多量百姓宁肯饿死也不肯接管洋人的施助。

除了谢家福，另有无数像他一样的乡绅。

在谢家福的鞭策下，苏北一带的乡绅，策动了起来，建议了一场“跟踪济赈”的行动，洋人到那里施助，他们就跟到那里，跟洋人争夺赈灾的主动权，要以赈灾对抗赈灾。

谢家福大受震惊，不是甚么感激，或者感慨，而是一种危急感和惭愧，他在日记中写道：得知洋人赈灾的动静，深惧敌国沽恩，异端借肆，不能无动于衷。顾以才微力薄，莫可挽回，耿耿之怀，言难本身。

李提摩太方才放下笔，俄然有人求见，是两个读书人打扮的中国人。

清末也不例外的发作了一场饥荒，从1876年开端，直到1879年才结束，历经四年，灾区覆盖了山西、河南、陕西、直隶、山东五省，涉及到了苏北、皖北、陇东、川北地区，这场灾荒汗青上称之为丁戌奇荒，因为1877到1878两年最为严峻，77年为丁丑年，78年为戌寅年，是以得名。

在财力不济的环境下，谢家福等乡绅底子没法跟气力薄弱的洋人教会比拟，但他们不肯放弃，发明没法全面争夺哀鸿民气以后，他开端转向救治儿童，他们以为儿童心智不成熟，轻易遭到洋人勾引，根绝洋教勾惹民气，如果不能标本兼治，你就要以治本为主，宣称“急则治本”，而儿童明显就是这个标。

他顿时将这些环境也记在了日记中：

客气的送走了这俩人，李提摩太非常震惊。

已经到了6月，客岁整年没下过甚么雨，成果本年持续干旱，春夏之交，恰是旧粮吃尽，新粮未熟，青黄不接的时候，以是从5月开端，山东青州就开端发作了饥荒。

他们一到李提摩太面前，就跪了下来，但愿李提摩太收他们为弟子。

上海的申报对此极其感慨，他们报导说“河南处所饥民大不解事，于教士所分给之银，不肯支付，意谓西教士意在买服民气，诱人入教，故特给我等银钱，慎勿堕其术中。相互相戒，竟无一人肯领。”

此次灾荒之以是被称为奇荒，除了因为他涉及范围广，上亿人罹难，灭亡数量大，千万人罹难，奇就奇在，这么大的灾荒产生，竟然没有发作汗青上耐久不衰的农夫叛逆，没有一场涉及全部北方，乃至连一场能够在灾区形成庞大震惊的叛逆都没有，除了一些吃大户的农夫自发行动，没有有构造的兵变，这才是这场灾荒最让人称奇的处所。

李提摩太的所见所闻仿佛证明，并不是每一个读书人都对洋教那么悔恨，仿佛还是有那么一些读书人，是想在这个乱世做点事情的，只是他们贫乏一个强有力的魁首，以是才想找李提摩太这个因为在本地救灾而名誉颇高，同时又是官府惊骇的洋人做他们的魁首。