第三百五十节 一群传教士[第3页/共3页]

比如天京。

本来基督教从始至终就没有分开过上海这块处所，早在明朝时候布羽士潘国光就在上海建立了上海汗青上第一座上帝堂敬一堂，前后生长出了4万教徒。成果引发了清廷的担忧，因而1720年康熙制止西洋人在中国布道。

世人筹议了一下：“还是我去吧，我的中国话说的比较好，也比较体味中国的官员，我去更轻易压服他们。”

他聘请同业老友，颠末长途跋涉来到南京，拜见了洪仁玕，但承平天国忙于对于清军的围攻，并未对林乐知的布道要求产生兴趣。

跟基督教比拟，上帝教更加主动，他们早在康熙时候就在上海扎根了，法国打完第二次鴉片战役，条约中规定，将康熙时候被查封的上帝教堂偿还给教会，是以很多布羽士，都不消建教堂，直接就能开业。

一个教士划了个十字，真是一座宏伟的古城，他已经是第二次见到这座古城了，可还是不由的感慨，在美国可见不到这类修建，这个教士叫做林乐知。

朱敬伦感觉，宗教能够才是上海人没有跟洋人抵触的最大的文明上的启事，朱敬伦还听一个热忱的布羽士说过一件事。

林乐天站出来道，他说这话是有事理的，因为在上海的时候，他就跟一些中国官员干系不错，因为美海内战，南边监理睬没法给他供应资金上的支撑，他的好朋友冯桂芬为此聘请他进入清廷办理的上海广方言馆担负教习，临时以此为生。(未完待续。)

厥后法国人做过一个统计，1873年3月30日上海共有法外洋侨88人，此中只要3个贩子，1875年统共213位法籍外侨中只要21位贩子，1882年在统共150位法籍外侨中只要10到12位贩子。