第六百零七节 代价并不高[第2页/共3页]

因而二人别离在后宫里买来了手工织机，开端了男耕女织的作秀行动。

东西德期间，东德人耐久蒙受轻视。朝鲜半岛，乃至呈现了一批不将北方朝鲜人看作一个民族的声音。中国台湾同胞跟大陆的隔阂，香港人对本地人的各种架空心态，这些都是因为隔阂引发的。

至于朱敬伦一家的尽力，实在也只卖了几百万两罢了，但是通过这类体例形成的影响，倒是上亿两银子都换不来的。

因而皇宫的花圃算是遭了秧，被朱敬伦带人给铲平了，地盘翻耕再次种上了大米，还养起了鸭子和鱼，天子鸭子但是一个传播了好久的品牌，当年从朱敬伦手里流出去的鸭苗，获得了各种吹嘘，但实在就是浅显的鸭子，是以除了保持一个名字，被贩子操纵以外，没有任何的特别。

如此大范围的发行内债，能够说陈芝廷当局真的已经没有体例才不得已为之。

有的是富商买来贡献父母，或者是给人送礼。

朱敬伦救灾最大的目标当然是挽救生命本身，可如果说他在此中掺杂了政治目标的话，那就是要通过这类行动，向满清治下的泛博百姓，文人士大夫和商贾们表达一个意义，那就是大明的当局和天子，是将满清治下的百姓也当作本身的子民在珍惜的。

朱敬伦始终担忧，如果国际情势不准可，大明能够很长时候都没法一统天下，那样的话，跟着大明跟满清经济差异，教诲文明差异垂垂拉开，那样很轻易在明清之家的同一民族中产生隔阂感，当这类隔阂感持续的时候充足长，一个民族也就分裂成两个民族了。

当局还通过紧缩开支节俭资金，陈芝廷带头捐出俸禄的一半，直到灾荒结束。

天子开端种地以后，在后宫中长年明争暗斗的两个妃子，也前后有了本身的主张，二妃子高媛先向朱敬伦表示，男耕女织，天子是男人，为了挣钱能够去种地，她是女人，也能够做点纺织的事情，因而她率先表示要在宫里停止纺丝织稠，织出来的料子都拿去卖钱救灾。

当然，天子一家的行动，也让一些老夫子感到很难受，这是承认天子，恋慕天子的大明文人，他们感觉天子都要用这类体例愁钱，实在是太难为天子一家了，而那些始终不接管朱家王朝的老固执们，反而要讽刺大明皇家没有端方，天子给小民办事，完整没有高低尊卑，的确就是遗笑风雅。

实在就是通过这类体例，达到北方百姓跟南边百姓相互认同以及晋升全部中百姓族的凝集力的目标。

而这些古玩书画则是因为担忧被粉碎，才一向没有出售，现在通过大明皇家转手，这就不但单是清宫秘藏，也是大明天子的御用之物了，跟着这些年大明当局的统治越来越安定，朱敬伦在大明的名誉也与日俱增，他又一向谨慎的营建本身的声望，不但在大明，乃至在西方也博得了一个开通的名声，以是他头上是顶着明君的头衔的。

朱敬伦在用这类体例证明，为了挽救北方同胞的性命，大明的百姓极力了，大明的官府极力了，大明的天子也极力了。

这类征象让朱敬伦极其担忧，19世纪各国軍队中的通病，对战役的自觉悲观主义情感，竟然在大明軍队中也呈现了！

总之任何代价，一旦跟挽救生命，跟连合民族，同一国度挂上干系的时候，也就不会显很多么高贵了，跟将来能够的收益比拟，这个代价不管如何看都不算大。