第六百零九节 制衡[第1页/共3页]

退一步讲，即便朱敬伦大权旁落，大明天子变成了向西方国度君主那样的没甚么实权的国度意味，那也没甚么不好，这也是当代国度的趋势，不管是英国还是日本，都难逃这个规律。

日本軍队之以是将国度最后拖入深渊，最首要的一个启事是，他们对文官当局不尊敬，他们独立的，只从命于天皇，是以没有需求尊敬文官当局。他们的爱国，实际上是不会做出对国度倒霉的事情来，可题目是軍队的性子决定甲士的思惟形式崇尚武力，但很多题目不是武力能够处理的，越是用强有能够越适得其反。并且甲士的判定力，明显没有混迹宦海的那群老狐狸精准，是以甲士对国度事件做的决定，更轻易失误。

以文御武是必须的，美国的国防部长必定是文官，哪怕有过軍队背景的，一旦要插手当局，那也必须先去掉军职，国防部长必须是一个穿西装，而不是穿戎服的人。日本甲士最后之以是自行其是，是从一开端文官当局就贫乏对軍队的制衡的缺点形成的。

要说中国节制軍队结果好的期间，应当算是宋朝以后了，那是通过极度的重文轻武，让文官个人完整压抑住武将个人，明朝更是如许，武将没有任何名誉感，前期初级武将见了初级文官乃至都要叩首，宋明是节制住了軍队这头猛虎，但猛虎的虎伥也随之被拔掉了，宋朝以后再也见不到汉唐的尚武精力，遭受内奸显得越来越弱。

现在的大明軍队，明显还没有德国，更没有今后的日本軍队那样自行其是的前提。

究竟上，朱敬伦实在感觉，像英国王室那样，不是用权力，而是用声望来保持国度的同一和稳定，实在也挺好，只要能耐久保持住稳定，至于当局形状，国度轨制是甚么样的，并不首要。

西方国度，则是培养军官虔诚于国王、国度和上帝的品德文明，英国兵士冲锋陷阵的时候老是喊着为了女王的光荣之类的标语，普鲁士的腓特烈大帝则是培养了一只对国度虔诚度极高的容克军官阶层，自称是国度的第一公仆，尽忠国度就是尽忠国王，俄国彼得大帝之前，军官们老是以尽忠沙皇，觉得沙皇争夺光荣为作战目标，彼得大帝让他们改成为了国度的名誉。

美国的很多轨制，特别是思唯实在都是担当自英国人，二战之前，美国几近没有常备兵，独立战役以后，大师推举华盛顿当总统，让他做的第一件事就是裁军。可当二战后，美国成为新的天下霸主，并不得已保持了一只强大的军事力量以后，美国就有些变味了，开端变得好战，并且动辄爆出軍队跟某些好处个人勾搭的传闻。

但日本的例子证明，这些并不能完美的套用，西方的轨制和文明，套用在东方国度身上，是会出事的，哪怕是日本如许甲士具有高虔诚度，具有激烈的国度主义思惟的军队，也没法完整从命于国度好处。

如何既能让軍队、甲士、军官保持高度的尚武精力，又不至于让軍队过分自我从而置国度好处于不顾，这是一个天下性困难，要说完美处理的国度，还真的是数不出来。

第一是朱敬伦声望比较高，甲士的忠臣度天然就高，可这类虔诚于小我的轨制，明显并不坚固，日本就是例子，每一个甲士都对天皇忠心耿耿，可放在个人的层面上，軍队就变得不成靠，变得没法从命国度的计谋好处，只凭军官们的小我志愿行事，最后在分歧适的机会，将日本拖进了战役中。