第三十八章[第1页/共3页]

悬在半空的路标显现芬奇镇距此另有10千米，索菲娅很有些伤感，“我的童年就在前面不远的处所。”

“抱愧，我不晓得该如何做。”索菲娅沉默了半晌，“我想我会像祖父一样极力保护它，不管如何，起码我不会让它落入好人的手里。”

索菲娅重新调剂方向，将玛莎拉蒂放慢了速率，“你常常做恶梦吗？”

妈妈看不见本身，也听不见他的声音。想着这类悲惨的遭受，小孩哀痛地哭起来。

几千年来，这两个观点一向被帝王们推许，不管是东方还是西方均是如此。东西的天子都是至高无上的人，不管他们的权力是禅让来的还是打劫来的，他们都将此视为上天赐赉的权力。

“你的意义是，如果找到了邪术石，你会把它交出去？”

如何措置它？这个题目俄然把索菲娅问懵了，她还没想过这个题目，精确地说，是根本来不及想。

竹林深处两棵庞大的树桩，生在一个土坎之上，树根交叠盘错在一起，与土坎凹下去的处所构成了一个天然的“王座”。有一个小孩坐在上面，单独乐在此中。这里是蛇鼠虫蝎常常出没的处所，他却健忘了这片黑竹林的可骇。

索菲娅侧眼看了看他，浅笑着说：“说吧，甚么题目。”

此时，他俄然深感莫名的肉痛，梦里的景象仍然激烈地刺痛着他，本身深爱的人就在面前，却视而不见。生命在乎想不到的一刻闭幕，统统今后随风而去，消逝在黑夜的星光之下。梦里的风里除了飘着遗憾和忏悔，再没有别的气味。

“哦？这么奇异？做的是甚么梦呢？”

白兰心的话令索菲娅如沐东风，她晓得这个男人会站在他的一边，毫不会等闲出售祖父平生保护的东西，她终究有了不再孤傲的感受。

白兰心摇点头，“不会，即便会，我也不识路啊！”

而古罗马帝国的上帝教思惟家奥古斯丁主教进一步将“君权神授”解释为“上帝之城”与“地上之城”，他以为只要“上帝的选民”才有资格成为“上帝之城”的住民，“地上之城”只能是“上帝的弃民”居住之所，但二者都由上帝决定；奸刁的奥古斯丁主教宣称“地上之城”的君主职位是上帝为实现本身的目标而设立的，由谁即位为王也受上帝的意志安排。明显，这个实际将君主和上帝联络在了一起，并将君主也列为上帝在人间的代理人之一，因而，欧洲各国的君主都接踵采取这一实际，因为他奠定了中世纪西欧君权神授的实际根本。

他夸大天子的权力是上帝赐赉的，具有天然的合法性，天子代表的是上帝在人间利用权力，办理上帝的子民。但是，这里呈现了一个题目，因为一向以来被视为上帝在人间的代表是教会，而不是天子。要处理这个题目，要么就是一场君主与教皇的恶斗，要么就是君主与教皇握手言欢，而聪明的查士丁尼天子想出了一个绝好的体例――将君权便和宗教天然地连络起来。

“对不起，又做了个恶梦。”

中世纪期间，查士丁尼天子第一个提出了“君权神授”的思惟。当时的罗马帝国已经分裂为东罗马帝国和西罗马帝国，查士丁尼极力称道君主的权力，将世俗君权和宗教神权连络起来，从而使东罗马帝国拜占廷逐步生长成为一个神权君主国，实施独裁主义的政治体制。