第56章 离世间品第三十八之三[第3页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨有十种究竟大事。多么为十？所谓：恭敬扶养统统如来究竟大事；随所念众生悉能救护究竟大事；专求统统佛法究竟大事；积集统统善根究竟大事；思唯统统佛法究竟大事；满足统统誓愿究竟大事；成绩统统菩萨行究竟大事；奉事统统善知识究竟大事；往诣统统天下诸如来所究竟大事；闻持统统诸佛正法究竟大事。是为十。若诸菩萨安住此法，则得阿耨多罗三藐三菩提大聪明究竟事。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种善根回向，菩萨由此能以统统善根悉皆回向。多么为十？所谓：以我善根同善知识愿，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识心，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识行，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识善根，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识划一，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识念，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识清净，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识所住，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识成满，如是成绩，莫别成绩；以我善根同善知识不坏，如是成绩，莫别成绩。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上善根回向。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种得授记。多么为十？所谓：内有甚深解得授记；能随顺起菩萨诸善根得授记；修泛博行得授记；现前得授记；不现前得授记；因自心证菩提得授记；成绩忍得授记；教养调伏众生得授记；究竟统统劫数得授记；统统菩萨行安闲得授记。是为十。若诸菩萨安住此法，则于统统诸佛所而得授记。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种不坏信。多么为十？所谓：于统统佛不坏信；于统统佛法不坏信；于统统圣僧不坏信；于统统菩萨不坏信；于统统善知识不坏信；于统统众生不坏信；于统统菩萨大愿不坏信；于统统菩萨行不坏信；于恭敬扶养统统诸佛不坏信；于菩萨巧密便利教养调伏统统众生不坏信。是为十。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上大聪明不坏信。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种得聪明。多么为十？所谓：于施安闲得聪明；深解统统佛法得聪明；入如来无边智得聪明；于统统问答中能断疑得聪明；入于智者义得聪明；深解统统如来于统统佛法中言音善巧得聪明；深解于诸佛所种少善根必能满足统统白净法获如来无量智得聪明；成绩菩萨不思议住得聪明；于一念中悉能往诣不成说佛刹得聪明；觉统统佛菩提、入统统法界闻持统统佛所说法、深切统统如来各种寂静言音得聪明。是为十。若诸菩萨安住此法，则得统统诸佛无上现证智。

“佛子，菩萨摩诃萨有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。多么为十？所谓：入统统无量众生界，是为第一如海智。入统统天下而不起别离，是为第二如海智。知统统虚空界无量无碍，普入十方统统不同天下网，是为第三如海智。菩萨摩诃萨善入法界，所谓：无碍入、不竭入、不常入、无量入、不生入、不灭入、统统入，悉了知故，是为第四如海智。菩萨摩诃萨于畴昔、将来、现在诸佛、菩萨、法师、声闻、独觉及统统凡夫所集善根已集、现集、当集，三世诸佛于阿耨多罗三藐三菩提已成、今成、当作统统善根，三世诸佛说法调伏统统众生已说、今说、当说统统善根，于彼统统皆悉了知，坚信随喜，愿乐修习，无有厌足，是为第五如海智。菩萨摩诃萨于念念中入畴昔世不成说劫，于一劫中，或百亿佛出世，或千亿佛出世，或百千亿佛出世，或无数、或无量、或无边、或无等、或不成数、或不成称、或不成思、或不成量、或不成说、或不成说不成说，超越算数诸佛世尊出兴于世，及彼诸佛道场众会声闻、菩萨说法调伏，统统众生寿命延促，法住久近，如是统统悉皆明见；如一劫，统统诸劫皆亦如是。其无佛劫统统众生，有于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根，亦悉了知；如有众生善根熟已，于未来世当得见佛，亦悉了知。如是察看畴昔世不成说不成说劫，心无厌足，是为第六如海智。菩萨摩诃萨入未来世，察看别离统统诸劫无量无边，知何劫有佛，何劫无佛，何劫有几如来出世，一一如来名号多么，住何天下，天下名何，度几众生，寿命几时。如是察看，尽将来际皆悉了知，不成穷尽而无厌足，是为第七如海智。菩萨摩诃萨入�