第40章 十地品第二十六之六[第1页/共9页]

戒闻具足念众生，涤除垢秽心明洁，察看人间三毒火，泛博解者趣三地。

时，金刚藏菩萨即入统统佛国土体性三昧。入此三昧时，诸菩萨及统统大众，皆自见身在金刚藏菩萨身内，于中悉见三千大千天下，统统各种寂静之事，经于亿劫说不能尽。又于此中见菩提树，其身四周十万三千大千天下，高百万三千大千天下，枝叶所荫亦复如是。称树形量，有师子座，座上有佛，号统统智通王。统统大众悉见其佛坐菩提树下师子座上，各种诸相觉得寂静，借使亿劫说不能尽。金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令众会各在本处。时，诸大众得未曾有，生独特想，沉默而住，向金刚藏一心瞻仰。

摆脱月菩萨言：“佛子，若菩萨神通境地如是，佛神通力其复云何？”

“佛子，此集统统种、统统智功德菩萨行法门品，若诸众生不种善根不成得闻。”

佛住甚深真法性，寂灭无不异虚空，而于第一实义中，示现各种所行事。

次第修行具众善，乃至九地集福慧，常求诸佛最上法，得佛智水灌其顶。

从第九地入十地，统统功德诸行相，及以神通窜改事，愿聪明者为宣说！

金刚藏菩萨言：“如统统智所集福德，闻此法门福德如是。何故故？非不闻此功德法门而能信解、受持、读诵，何况精进、如说修行！是故当知，要得闻此集统统智功德法门，乃能信解、受持、修习，然后至于统统智地。”

精勤持戒常柔忍，忸捏福智皆具足，志求佛智修广慧，愿得十力发大心。

或现住于兜率宫，或现下生入母胎，或示住胎或出胎，悉令无量国中见。

金刚藏菩萨言：“佛子，我为汝说，令汝得解。佛子，此法云地菩萨，于一佛所一念之顷，所安、所受、所摄、所持大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前尔所天下统统众生所闻持法，于此百分不及一，乃至比方亦不能及。如一佛所，如是十方如前所说，尔所天下微尘数佛复过此数，无量无边，于彼一一诸如来所统统法明、法照、法雨、三世法藏，皆能安、能受、能摄、能持，是故此地名为法云。佛子，此地菩萨以志愿力，起大悲云，震大法雷，通、明、恐惧觉得电光，福德、聪明而为密云，现各种身，周旋来回，于一念顷，遍及十方百千亿那由他天下微尘数国土，演说大法，摧伏魔怨；复过此数，于无量百千亿那由他天下微尘数国土，随诸众生心之所乐，霔甘露雨，灭除统统众惑尘焰。是故此地名为法云。佛子，此地菩萨于一天下从兜率天下乃至涅槃，随所应度众生心而现佛事；若2、若三，乃至如上微尘数国土，复过于此，乃至无量百千亿那由他天下微尘数国土，皆亦如是。是故此地名为法云。

净居天众那由他，闻此地中诸胜行，空中主动心欢乐，悉共虔诚扶养佛。

十行超世发心初，持戒第二禅第三，行净第四成绩五，缘生第六贯穿七，

如有欲得如来智，应离统统妄别离，有无通达皆划一，疾作人天大导师。

菩萨住此法云地，具足念力持佛法，比方大海受龙雨，此地受法亦复然。

放大光亮百千亿，灭除统统众生苦，复于顶上放光亮，普入十方诸佛会，

“佛子，此十宝山王，同在大海，不同得名；菩萨十地亦复如是，同在统统智中，不同得名。佛子，比方大海，以十种相，得大海名，不成移夺。多么为十？1、次第渐深；2、不受死尸；3、余水入中皆失本名；4、普同一味；5、无量珍宝；6、无能至底；7、泛博无量；8、大身所居；9、潮不过限；十、普受大雨，无有盈溢。菩萨行亦复如是，以十相故，名菩萨行，不成移夺。多么为十？所谓欢乐地，出世大愿渐次深故；离垢地，不受统统破戒尸故；发光地，舍离人间化名字故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，出世无量便利神通、人间所作众珍宝故；现前地，察看缘生甚深理故；远行地，泛博觉慧善察看故；不动地，示现泛博寂静变乱；善慧地，得深摆脱行于人间，照实而知不过限故；法云地，能受统统诸佛如来大法明雨无厌足故。佛子，比方大摩尼珠有十种性出过众宝。多么为十？一者、从大海出；二者、巧匠管理；三者、美满无缺；四者、清净离垢；五者、表里明彻；六者、善巧钻穿；七者、贯以宝缕；八者、置在琉璃高幢之上；九者、普放统统各种光亮；十者、能随王意雨众宝贝，如众生心充满其愿。佛子，当知菩萨亦复如是，有十种事出过众圣。多么为十？一者、发统统智心；二者、持戒梵衲，正行洁白；三者、诸禅三昧，美满无缺；四者、道行明净，离诸垢秽；五者、便利神通，表里明彻；六者、缘起聪明，善能钻穿；七者、贯以各种便利智缕；八者、置于安闲高幢之上；九者、观众生行，放闻持光；十者、受佛智职，堕在佛数，能为众生广作佛事。