第38章 十地品第二十六之四[第5页/共7页]

忍耐无生名般若，回向便利企求愿，无能摧力善了智，如是统统皆成满。

威仪沉寂最非常，能调难调世应供，已超统统诸人间，而行于世阐妙道。

“佛子，此中无明缘行，乃至生缘老死者，由无明乃至生为缘，令行乃至老死不竭，助成故。无明灭则行灭，乃至生灭则老死灭者，由无明乃至生不为缘，令诸行乃至老死断灭，不助成故。佛子，此中无明、爱、取不竭是烦恼道，行、有不竭是业道，余分不竭是苦道；前后际别离灭三道断，如是三道离我、我所，但有生灭，如同束芦。复次，无明缘行者，是观畴昔；识乃至受，是观现在；爱乃至有，是观将来。因现在后，展转相续。无明灭行灭者，是观待断。复次，十二有支名为三苦，此中无明、行乃至六处是行苦，触、受是苦苦，余是坏苦；无明灭行灭者，是三苦断。复次，无明缘行者，无明人缘能生诸行；无明灭行灭者，以无无明，诸行亦无，余亦如是。又无明缘行者，是生捆扎；无明灭行灭者，是灭捆扎。余亦如是。又无明缘行者，是随顺无统统观；无明灭行灭者，是随顺尽灭观。余亦如是。

“佛子，菩萨住此现前地已，以愿力故，得见多佛。所谓：见多百佛，乃至见多百千亿那由他佛。悉以泛博心、深心，扶养恭敬，尊敬赞叹，衣服、饮食、卧具、汤药，统统资生悉以奉施，亦以扶养统统众僧，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所，恭敬听法，闻已受持，得照实三昧聪明光亮，随顺修行，忆持不舍。又得诸佛甚深法藏，经于百劫，经于千劫，乃至无量百千亿那由他劫，统统善根转更洁白。比方真金，以毗琉璃宝数数磨莹，转更洁白；此地菩萨统统善根亦复如是，以便利慧，随逐察看，转更洁白，转复寂灭，无能映蔽。比方月光，照众生身，令得清冷，四种风轮所不能坏；此地菩萨统统善根亦复如是，能灭无量百千亿那由他众生烦恼炽火，四种魔道所不能坏。此菩萨，十波罗蜜中，般若波罗蜜偏多；余非不修，但随力随分。

金刚藏菩萨言：“佛子，菩萨于十地中皆能满足菩提分法，然第七地最为殊胜。何故故？此第七地服从行满，得入聪明安闲行故。佛子，菩萨于初地中，缘统统佛法愿求故，满足菩提分法；第二地离心垢故，第三地愿转增加得法光亮故，第四地入道故，第五地顺世所作故，第六地入甚深法门故，第七地起统统佛法故，皆亦满足菩提分法。何故故？菩萨从初地乃至第七地，成绩智服从分。以此力故，从第八地乃至第十，无服从行皆悉成绩。佛子，比方有二天下，一处杂染，一处纯洁，是二中间难可得过，唯除菩萨有风雅便神通愿力。佛子，菩萨诸地亦复如是，有杂染行，有清净行，是二中间难可得过，唯除菩萨有大愿力便利聪明乃能得过。”

痴至六处是行苦，触受增加是苦苦，所余有支是坏苦，若见无我三苦灭。

发心回向是布施，灭惑为戒不害忍，求善无厌斯进策，于道不动即修禅，

体相寂灭如幻等，有无不二拜别离，随顺法性如是观，此智得成入六地。

此地多作善化王，化导众生除我慢，所作皆求统统智，悉已超胜声闻道。

无明所作有二种，缘中不了为行因，如是乃至老终殁，今后苦生无有尽。