第32章 向品第二十五之九[第1页/共8页]

十方无量诸佛刹，此中众生各无量，趣生族类各种殊，住行力已悉能知。

畴昔将来及现在，了知其相各分歧，而亦不违划一理，是则大心明达行。

“佛子，菩萨摩诃萨以无著无缚摆脱心回向，不别离若人间、若人间法，不别离若菩提、若菩提萨埵，不别离若菩萨行、若出离道，不别离若佛、若统统佛法，不别离若调伏众生、若不调伏众生，不别离若善根、若回向，不别离若自、若他，不别离若施物、若受施者，不别离若菩萨行、若等正觉，不别离若法、若智。

稀有无数统统劫，菩萨了知即一念，于此善入菩提行，常勤修习不退转。

“佛子，是为菩萨摩诃萨第九无著无缚摆脱心回向。菩萨摩诃萨住此回向时，统统金刚轮围山所不能坏，于统统众生中色相第一无能及者，悉能摧破诸魔邪业，普现十方统统天下；修菩萨行，为欲开悟统统众生，以善便利说诸佛法；得大聪明，于诸佛法心有利诱，在在生处若行若住，常得值遇不坏家属；三世诸佛所说正法，以清净念悉能受持，尽将来劫修菩萨行，常不歇息，无所依著；普贤行愿增加具足，得统统智施作佛事，成绩菩萨安闲神通。”

“佛子，菩萨摩诃萨以彼善根如是回向，所谓：‘心无著无缚摆脱，身无著无缚摆脱，口无著无缚摆脱，业无著无缚摆脱，报无著无缚摆脱，人间无著无缚摆脱，佛刹无著无缚摆脱，众生无著无缚摆脱，法无著无缚摆脱，智无著无缚摆脱。’菩萨摩诃萨如是回向时，如三世诸佛为菩萨时所修回向而行回向；学畴昔诸佛回向，成将来诸佛回向，住现在诸佛回向；安住畴昔诸佛回向道，不舍将来诸佛回向道，随顺现在诸佛回向道；勤修畴昔诸佛教，成绩将来诸佛教，了知现在诸佛教；满足畴昔诸佛划一，成绩将来诸佛划一，安住现在诸佛划一；行畴昔诸佛境地，住将来诸佛境地，等现在诸佛境地；得三世统统诸佛善根，具三世统统诸佛种性，住三世统统诸佛所行，顺三世统统诸佛境地。

于统统心划一入，入统统法亦划一，尽空佛刹斯亦然，彼最胜行悉了知。

人间统统无量别，各种善巧独特事，粗细泛博及甚深，靡不修行皆了达。

众生心行无有量，能令划一入一心，以聪明门悉开悟，于所修行不退转。

佛现无量各种身，转于清净妙法轮，乃至三世统统劫，求其边沿不成得。

或现降神处母胎，无量安闲大神变，成佛说法示灭度，遍及人间无暂已。

遍满三千大千界，统统魔军兴斗诤，所作无量各种恶，无碍智门能悉灭。

或于无量诸天下，示现削发成佛道，乃至最后般涅槃，漫衍其身起塔庙。

众生统统各种业，上中下品各不同，菩萨深切如来力，以聪明门普明见。

以彼善根回向时，住于如是便利法，如是修习菩提行，其心毕竟无厌怠。

“佛子，是菩萨摩诃萨于统统善根，心生尊敬，所谓：于出世死，心生尊敬；于摄取统统善根，心生尊敬；于企求统统善根，心生尊敬；于悔诸过业，心生尊敬；于随喜善根，心生尊敬；于礼敬诸佛，心生尊敬；于合掌恭敬，心生尊敬；于顶礼塔庙，心生尊敬；于劝佛说法，心生尊敬。于如是等各种善根，皆生尊敬，随顺忍可。