第22章 无尽藏品第二十二[第2页/共6页]

施于我！’尔时，菩萨作是念言：‘今我此身，后必当死，无一好处；宜时疾舍，以济众生。’念已施之，心无所悔。是名内施。云何为菩萨外施？佛子，此菩萨年盛色美，众相具足，名华、上服而以严身，始受灌顶，转轮王位，七宝具足，王四天下。时，或有人来白王言：‘我今贫窭，众苦逼迫。惟愿仁慈，特垂矜念，舍此王位以赡于我。我当统领，受王福乐！’尔时，菩萨作是念言：‘统统荣盛必当衰歇，于衰歇时，不能复更饶益众生。我今宜应随彼所求，充满其意。’作是念已，即便施之而无所悔。是名外施。云何为菩萨表里施？佛子，此菩萨如上所说，处轮王位，七宝具足，王四天下。时，或有人而来白言：‘此转轮位，王处已久，我未曾得。唯愿大王舍之与我，并及王身，为我臣仆！’尔时，菩萨作是念言：‘我身财宝及以王位，悉是无常、废弛之法。我今盛壮，富有天下；乞者现前，当以不坚而求坚法。’作是念已，即便施之，乃至以身恭勤作役，心无所悔。是名表里施。云何为菩萨统统施？佛子，此菩萨亦如上说，处轮王位，七宝具足，王四天下。时，有无量贫困之人来诣其前，而作是言：‘大王称呼周闻十方，我等钦风故来至此。吾曹今者各有所求，愿普垂慈，令得满足！’时，诸贫人从彼大王，或乞国土，或乞老婆，或乞手足、血肉、心肺、头子、髓脑。菩萨是时，心作是念：‘统统恩爱会当分袂，而于众生无所饶益。我今为欲永舍贪爱，以此统统必离散物满众生愿。’作是念已，悉皆施与，心无懊悔，亦不于众生而生厌贱。是名统统施。云何为菩萨畴昔施？此菩萨闻畴昔诸佛菩萨统统功德，闻已不著，了达非有，不起别离，不贪不味，亦不求取，无所依倚；见法如梦，无有坚毅；于诸善根，不起有想，亦无所倚；但为教养，取著众生，成熟佛法，而为演说；又复察看：‘畴昔诸法，十方推求都不成得。’作是念已，于畴昔法，毕竟皆舍。是名畴昔施。云何为菩萨将来施？此菩萨闻将来诸佛之所修行，了达非有，不取于相，不别乐往生诸佛国土，不味不著，亦不生厌；不以善根回向于彼，亦不于彼而退善根，常勤修行，未曾废舍；但欲因彼境地摄取众生，为说实在，令成熟佛法；然此法者非有处所、非无处所，非内、非外，非近、非远。复作是念：‘若法非有，不成不舍。’是名将来施。云何为菩萨现在施？此菩萨闻四天王众天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化安闲天、梵天、梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，乃至闻声闻、缘觉具足功德。闻已，其心不迷不没、不聚不散，但观诸行如梦不实，无有贪著；为令众生舍离恶趣，心无别离，修菩萨道，成绩佛法，而为开演。是名现在施。云何为菩萨究竟施？佛子，此菩萨，借使有无量众生或有无眼、或有无耳、或无鼻舌及以手足，来至其所，告菩萨言：‘我身薄祜，诸根残破。惟愿仁慈，以善便利，舍己统统，令我具足。’菩萨闻之，即便施与；借使由此，经阿僧祇劫，诸根不具，亦不心生一念悔惜。但自观身，从初入胎，不净微形，胞段诸根，生老病死；又观此身，无有实在，无有忸捏，非贤圣物，臭秽不洁，骨节相持，血肉所涂，九孔常流，人所恶贱。作是观已，不生一念爱著之心。复作是念：‘此身危脆，无有坚毅。我今云何而生恋著？应以施彼，充满其愿。如我所作，以此开导统统众生，令于身心不生贪爱，悉得成绩清净智身。’是名究竟施。是为菩萨摩诃萨第六施藏。