317.第317章 、崇祯四年的二十七个瞬间（八）[第1页/共10页]

那些没有去外埠“逃嚣”的地主土豪们，一样带着本身的仆人、长工，拿着弓箭和大刀，站在了寨墙上。本来穿戴绫罗绸缎的身子，现在裹着仓促赶造出来的棉甲。一方面是监督乡勇不要懒惰，一方面也要尽力表示出本身“身先士卒”――毕竟他就是这寨子里财产最多的人。一旦寨子被突破，那些本来就被剥削到身无长物的穷光蛋，或许还没甚么大的丧失，最多就是跟着流民一起去逃荒罢了。但他们这些地主土豪别说产业了，就连妻小和性命也一定保得住！这类存亡攸关的时候，又那里是容得你当软蛋的？

——熙熙融融的喧闹声当中，前不久鉴于鲁南局势急剧恶化，方才从山东沂州后撤到海州的海南岛穿越众元老院北上特派员，自称道号“盗泉子”的张应宸，穿戴一身道服，内里裹着一件棉袍和一件狗皮短袄，骑着一匹小毛驴，背后跟着两个刚收的小道童，穿行在海州城门四周堆积的人群中。不时向四周的人点头请安――比来几天，他一向在海州这里行医济人，已经有了“活神仙”的佳誉。不但是灾黎，就是在粥场四周保持次序的衙役、乡勇们也有很多受了他的医疗，对他即使没有敬若神明，起码也是客客气气的。

——自古至今，天然灾害以后的施助最后总会变成基层当权者的盛宴，这已经成了公开的奥妙，连天子也无可何如――明晓得布施赋税拨下去就会被层层剥削，到哀鸿手里十不存一，可还是要持续下拨，不然天然灾害就会激起民变――很多时候就是拨了再多的赋税也一样会激起民变。所谓乱世和季世的一个首要辨别，就是在乱世的时候，救灾物质即便颠末层层剥削，哀鸿最后多少还是能分到一些。而到季世就成了官僚个人完整吞掉统统的拨款和物质，压榨得老苍糊口不下去，最后激起民变让天子吊颈来顶缸。

这处所说是道观，实则没有甚么端庄的羽士，只要一个火居道人（不由嫁娶生养之意）住着，勉强保持生存。张应宸只花了几个小钱，就租下了道观的屋子，作为本身在海州城里的临时活动基地。至于元老院体例下真正的海州谍报站，则设置在海州城外——《西纪行》当中那座孵出了孙悟空孙猴子的花果山上！

苏鲁交界之处，海州城

当然，前提是这些地主大户们能熬过这一关，在此之前没有被灾黎们“吃大户”，在动乱中死于非命。

在绝望的明末中原，如许的景象年复一年地不竭产生，不管是地主、耕户还是自耕农，都只能在保存与灭亡之间挣扎，在这个炼狱里不竭煎熬，同时又无穷贪婪地吞噬着相互的尸身，来博得一点长久的满足……六合之间仿佛已经变成了一个庞大的养蛊木桶，没有人晓得最后从桶里爬出来的会是甚么……

因而，受命北上设立谍报站的鹿文渊，就在花果山这座海岛上购置了一座庄园，名曰“猴王庄”，作为元老院挺进北方的触角——前期以汇集苏鲁地区的谍报，小范围发卖商品和打通人脉为主。待到机会成熟，便能够摇身一变，作为元老院策动北方大陆攻略的中继站，近似于鸦片战役期间的香港岛和舟山。

——凡是读过李自成的故事的人，大抵都晓得明末“福禄宴”的残暴故事：当时李自成纠集农夫军围攻洛阳，诡计篡夺洛阳城内福王府囤积的无数金银粮米。而洛阳的城墙和堡垒固然非常坚毅，守军却在战前就已经欠了半年的军饷，对身后的洛阳官府和福王朱常洵天然是怨声载道，纷繁怒言：“洛阳王府富于皇宫，神宗耗天下之财以肥福王，却让我们空肚子去兵戈，命死贼手，何其不公！”军心一时候极其不稳。