第一百章 显化[第3页/共4页]

本身问自我:生三万三，可持否？心惑存亡，分日月！生三万三日月，可持否？心疑善恶，分恩仇情仇！生三万三日月善恶，可持否？心感活活，兼顾心安闲！生三万三日月善恶活活，可持否？可持统统，得灵魂广度！登临上境醒，持掌本身，自我问本身:生三万三日月，可做否？做，需做自我之事，鞠躬尽瘁死而后已！生三万三日月善恶，可做否？做，需做自我愿好之事，分清是非！生三万三日月善恶活活，可做否？做，需做自我愿好之事存留趋无于虚无，分清灵魂真假！我问自我:我来自那里？为甚么？要去那里？自我曰:我来自人类生境，有人类众生才有我，我的父母在社会境里本来有爱有我，我本来有爱有我有父母有亲人有在乎人有社会人有众生，朝气勃勃中愿好愿无中生有于人类万福，于此积累的统统非统统恶统统痛统统毁灭统统趋无就是我的归处，愿生的巨大照顾着极致的虚无愿生的永久→人！一声雷，有觉心不识；悟事美满，劳累雨，心愿身不知；日月，夜来花境矇眬卧，怠倦微热，值得踏自我；人生福祉三万三，旭如来安闲，层层境春秋，印化古今活活，灵魂切切趋生，显化众物灵动，如此永乐！

这是畴昔的人类灵魂广度，还如婴儿般孕育，当下人类灵魂广度众生境里的标准我来讲一下哈：八岁志于学，十八而立，二十八不惑，三十知天命，三十八耳顺，四十从心所欲不逾矩，五十无中生有，六十自在安闲，七十任清闲，八十化法安闲，九十趋无境里愿生！

如果后代里能出一个聪明境的人才，也算统统值得！如果个小我才，当真了得！如果没有，我才是白(忙)活一场!

上面对人生的解释因为我的春秋题目可托度有限，说的也是道不易懂，接下来讲说愿众生、众生愿而成圣的孔子，这是人类畴昔灵魂广度众生境里集大成者，这总能够了吧，固然对当下也是掉队的：孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今SD省QF市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历仲春十一日）去世，享年72岁！子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这句话是孔子七十后说的还是七十前说的？以我当下境感，应当在四十到五十之间说的，因为五十知天命之前是悟，五十以后是证，说白了就是五十之前感知的生，五十以后加持着活，以是七十二就死了，不能活到八十岁的，有违孔子的心，而两千五百年前活到七十多已是古来稀的身，以是保养天年到七十二而身心聚寂于人类当时的灵魂广度，《论语》是集孔子生前而作，说白了就是身后持续了孔子精力境的弟子、厥后人的加持，弟子在孔子不惑或知天命时听孔子说活到七十便能够了，然后七十二岁孔子灭亡，回想孔子平生加持出七十从心所欲不逾矩这句话，如此才显得可托！换个说法哈，孔子活到七十了说了句七十从心所欲不逾矩，就成笑话了，小老头一个的感受，灵魂广度能够加持己身！