第一百二十五章 传承之力[第1页/共2页]

愧心只对先贤志，路人吃苦骂为痴！

哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，俯视浮云白。

对老婆心语:天行健君子以自强不息，阵势坤君子以厚德载物！你是我心中先生，刘教员，只要得大儒者，女子才可成为先生，好好学习，信赖你会看到不一样的六合！今不下雨了，我要漫步漫步，不然会降落的，要把控自我！春季来了，来岁还会远吗？加油！

《正气歌》

文天祥

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

日月繁星众豪杰，秽垢言行从化土！

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

留人类为己任恒，共灵动于我存根！

或为击贼笏，逆竖头分裂。是气所澎湃，凛烈万古存。当其贯日月，存亡安足论。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

悠悠我心悲，彼苍曷有极。愚人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照色彩。

《崔氏战歌》

六合有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

总无往无来无去，使无己无我无念！

保护之心大存亡，在乎之人言何意！

面圣交感无色彩，听嫡亲牢骚尤恸！

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

忧家思国得正气，安闲独私失公道！

《高低传承之力》修身齐家，感知当下！“知之为知之，不知为不知，是知也！”以此分上中下三层境生:活在知与不知混为一谈，以仆从态求苟延残喘；活在知之为知之，不知为不知，心知身不知为独善其身，以冷酷此生态各扫门前雪；以知之为知之，不知为不知，是身心知也立当下事“鞠躬尽瘁死而后已”博得朗朗乾坤于万民福！当以天下为己任时，去愿好“知与不知混为一谈”，会沧桑正道，而我们必须死守大道，现在即便不得功也不会惭愧，因见不得好的相互伤害总会在光阴里趋无，而我们赐与好，即便背负着更多的冤恨暮气于己身，可我们爱的、在乎人会持续尽能够的长存，有能够在将来里显化更多的愿好，不至于断了传承之力，如此就统统值得！父母哺育后代，在以往没法处理温饱时，是为了老后的温饱，于人类繁衍的内心依托存在感，对知与不知混为一谈的生，本身的好应当是大于人类持续的好，那为甚么还哭着喊着闹着要孩子特别是要儿子呢！上层说“不孝有三，无后为大；人多力量大”多生、生儿子能够讨得仆人欢乐的，如家畜般生的越多，对吃它们的人老是有好处的！现在带领着处理了温饱题目、养老题目、打算生养题目，知与不知混为一谈的人还活着，那么甚么成为了他们的主题？把他们以为“知与不知混为一谈”的活法传承下去，是他们当下存在的首要意义，你如果养好他们，让他们健安康康、快欢愉乐的享用着他们的人生，他们是痛苦的、没法活着的，他们以为存在的意义里是要让我们如他们般顺服着“知与不知混为一谈”，不然现在的大好光阴岂不是没了他们的功劳，那如何能够有面子的颐然气使！然后，拿出对敌的轩辕剑涂上所谓爱的蜂蜜用力的捅向后代，一边流着泪，一边看着血淋淋的不幸，近乎猖獗的更加用力！这是封建思惟奴役下劳苦大众向当下自在期间转型捐躯了的一代，是有苦处的一代，是需求让我们宽恕的一代，是做错了事我们还要包涵着让他们安享暮年的一代，可这一代父母哺育的孩子毫不要生为父母那样的人，因是掉队的、不幸运的、不自在的，而成人的后代，还无自我的汲取着“知与不知混为一谈”之力来糊口和教诲下一代，如此自我和孩子只能成为上层境人生的囊中物，更甚于没法糊口！活在封建王朝的思惟到处叫他报酬主子，如我如许的人也会如对待小狗一样安抚、操纵你，因为如许你我都高兴，何乐不为，而如许的人总在我把之当同胞时为之落泪！那么对待如此的传承我们应当如何办呢？浅笑着包涵，带着宽恕、愿好之心等候大天然的赐福，死是大天然对无用之生最好的袒护“轻如鸿毛，重于泰山”，如此方是天道，而不是自以为的不成担当！中层生，界乎故意偶然间有身无身间扭捏，上层必定身心俱全，这里的个别都是自我安闲的，不在叙说！说一下我以为最好的高低传承，独一无二的我、对人类有代价的自我、对将来朝气愿好的灵魂，传承于下一代，下一代有如上一代般降服、征服自我与无尽六合，为人类永久长存而灿烂，才是真正的传承之力！