第八十四章 术[第1页/共3页]

集统统生之意生长的术，表示在身材的行动上为勃勃朝气里有预言式的生，分歧于没故意灵的盲动，外象的表示情势一样，可内涵对自我基因与对天下的感知适应分歧，对今后生的意义的持续也分歧！当下里的获得偶然对生之意、后代一文不值更甚者罪过滔天，受得的出缺、可有学弥补强大自我和生之意里的持续，如此才是永福！心灵技击里术术之二，生长的外显里当下成心义的生：对最适的形体和生之意的死守与弥补，使族人、后代得根本术，使本身恰当下术！

肥饶之地也顺从窜改之理，生里每一份买卖，都会聚出肥饶之地的感念和实际中的在乎之地，如果平生里都在会聚的生之意里印证了当下的处境，那么即便你平生都没出过门，出过村，出过乡，出过市，出过省，出过国，出过统统知有而不成得的处所，也不会拿生之意去弥补。

这是这本书的灵魂技击之处，靠近序幕里，就快从生到死了！懂与陈迹都会化为生之意的种子，留待有缘人！

最苦涩的果结在拿会聚的生之意以糊口之道生长强大起来，让统统是非受生之意感念，从而生的安闲幸运欢愉！古语曰：山不在高有泉则鸣，水不在深有龙则灵！此中泉和龙是表象，真正的模样只要读懂上面的才会显，从而有福！我了个去，我本身都崇拜我本身了，这些东西灵魂里刷刷的往外冒，写的我本身的心灵都亢奋着，也是醉了！

如身材的生长不肯缺失，不成发展！

今看看本身的生，发明感知到的买卖都在苦寒之地对抗着天然里的生老病死，以往回想里自在、欢愉、幸运都是生，老，病，死，的天然：不惊骇，顶天登时而活！

曾国藩闻名的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记?中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，惊骇乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意义是说，最埋没的东西最能表现一小我的品格，最藐小的东西最能看出一小我的灵魂，有品德的人在独处时，也不会做任何不品德的事。

闲来无事，以人类汗青年轮论，从身材为主的打猎到心灵为主的贵爵将相到身材和心灵中我的灵魂技击是谁也反对不了的生之起，不如此就会无！而无的万象森罗只会让人成：厌生、杀生、毁灭衍生出罪过与当下“起”天然里的不肯生，而我们以心灵技击让自我生长、退化、包容万物的术，死守不住或万物为刍狗意培植下都会生不如死会对生而言偶然义，在汗青年轮里成为了消化或蠕虫，因为无之意就无了甚么都不存在了！而我们的灵魂技击是让自我和统统生得福，此时的对抗为众生的猜疑境，而此境里对生长而言为集生知意时，错过了或趋死了都为是非起里的不自知，表示为的各种里都自我的伤害！是的，对合适汗青年轮的引领退化境而言，在大趋势里身材和心灵共度的灵魂技击才是统统生，是对自我和族人、后代都有福的路！

看懂的进精力病院可别说我带出来的哟！我可好的很！

统统皆是心愿的动力！当生之意循环来去的生长，皆因有的学、出缺，对非意要判定的克服，柔嫩寡断只会腐蚀根底、生长中的主体，跟从对的就不要期望错的也是对的，要如吐出二氧化碳般自如才可有氧而生！