137|来夏娃家做客吧（五）[第1页/共3页]

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，来往而不断者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂但是前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交叉，起坐而鼓噪者，众宾欢也。苍颜白发，寂然乎其间者，太守醉也。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛如有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开畅。地盘平旷，屋舍仿佛，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。此中来往种作，男女穿着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾里扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊峭壁之下，故莫能知；而渔工海军虽知而不能言。此世以是不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自发得得实在。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

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晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍放肆，岂效穷途之哭！

为甚么我看的内容不对？

已而落日在山，人影狼藉，太守归而来宾从也。树林阴翳，鸣声高低，游人去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今安在？槛外长江空自流。

观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，□□，空便是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无认识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除统统苦，实在不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。