第3章 残暴与仁慈[第1页/共2页]

“入朝为官之事不急。”林安然道。

封神演义与实在的汗青实在大差不差，乃至还更加猖獗。要晓得实在的汗青是没有神仙的，而这里倒是真正的有神仙的，以是在封神天下中诸侯与贵族用人祭的行动更加猖獗，并且人祭的数量也更大。至于为甚么神仙会说殷商是残暴的，姬周是仁慈的，因为姬周的政策是以神为本，而殷商的政策则是以报酬本，如果你是神仙你会支撑谁？

周公旦大抵也晓得活人祭奠是不好的，以是在他担负国相掌权以后，就把殷商之前记录汗青的龟甲全数都毁掉。若不是后代人从周文王的墓葬中发明了大量龟甲，这汗青本相搞不好还真被姬周与儒家埋葬于汗青中了。

“就这还仁慈？恶心。”在晓得现在的祭奠是如何一个环境以后，王语嫣与石青璇等诸位夫人眼神中都对姬昌与姬周暴露讨厌与恶心的神采。

林安然还发明帝辛实在是一个很有才调与才气，且非常贤达的人，只不过他的贤达用在了百姓与仆从身上。帝辛出台的第一条政策就是更进一步的压抑祭奠的行动。

汗青上武王伐纣时列举纣王的罪行中此中有一条罪行就是荒废祭奠，而这在当时的诸侯与贵族们看来是对神仙与先人的不敬，是大罪。帝辛荒废祭奠的行动，让一向努力于反商的姬昌顿时大喜过望，他与部下们筹议过后便决定反其道而行之，你帝辛不是荒废祭奠吗？那么我就加大祭奠的力度，他乃至还加大了帮人利用人祭祭奠神明与先人的停业，把停业从王都的贵族中生长到诸侯身上，以此来拉拢殷商的诸侯们。

固然商王没有制止诸侯与贵族们祭奠神明与先人，但是却制止他们利用人祭。你把他们告诉神明与先人的媒介抽走了，就算他们祭奠，神明与先人也领受不到信息啊。神明与先人收不到他们祭奠与祈愿的信息，如何给他们指引与赐福？这也是诸侯与贵族们反对商王的启事。

“夫君，实在的汗青上也是如许的吗？”尚秀芳仿佛有点信心崩塌的感受。她们这些曾经在本身的天下中接管过儒家教诲的人一向都以为商纣是残暴的暴君，文王是仁慈的贤人，而姬周伐商也是精确的。如果实在的汗青上也是如此的话，那么这残暴与仁慈的人便倒反过来了，一向被儒家标榜推许的贤人姬昌才是真正残暴的那一名。

如果不是身处这个期间，你底子不晓得谁才是真正残暴无道者，要晓得现在的祭奠可都是要用活人祭奠的。现在的人遍及以为，祭奠的时候除了需求祭坛与祭品以外，还需求有一个媒介把他们祭奠与祷告的内容汇报给神仙与先人们晓得。

而这也让林安然对被人标榜为仁德的姬昌更加讨厌。好吧，遵循这个期间的普世标准来讲，站在贵族与诸侯一方的姬昌确切能够说是仁慈与贤达的意味，因为在贵族与诸侯的眼中，仆从底子不算人，只是蝼蚁和他们的祭品罢了。而站在仆从一方，努力于束缚仆从的帝辛则是残暴无道的，这是政治不精确。

大抵也是因为自武丁以来，殷商的人王荒废祭奠的行动让神仙们不喜，这在神仙们看来是大不敬。并且殷商的人王不但荒废祭奠，还进一步压抑神权，把王权超出于神权之上，这也是神仙们不支撑殷商，想要颠覆他，扶姬周上位的启事之一。